Livro - O Recreador Mineiro - ICHS/UFOP
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uma dupla sujeição: dos indivíduos que falam aos discursos e dos<br />
discursos ao grupo.” 223<br />
Verifiquemos abaixo como os redatores do recreador evidenciaram a consciência<br />
da existência deste tipo de discurso para além de sua formulação:<br />
“Os R R., posto que na sua folha litteraria transmittão alguns artigos<br />
sem declarar a fonte de sua extracção, sustentão a ingenuidade de não<br />
roubar a anterior, ou phostuma gloria de pennas illustres. (...) cada um<br />
dos factos ali consignados não tem de certo por fonte peculiar, ou<br />
comum o cerebro do escriptor; talvêz comprehenda a sua obra tantas<br />
linhas quantos os autores precedentes, ou contemporaneos donde as<br />
extrahio; (...)” 224<br />
Segundo Foucault, surge no século XIX uma “vontade de verdade” que remonta<br />
à Inglaterra dos séculos XVI e XVII. Foucault caracteriza essa “vontade de verdade”<br />
como um sistema de exclusão que se apóia “sobre um suporte institucional.” 225 Para<br />
Foucault, a vontade de verdade “é ao mesmo reforçada e reconduzida por todo um<br />
compacto conjunto de práticas como a pedagogia (...). Mas é também reconduzida (...)<br />
pelo modo como o saber é aplicado em uma sociedade, como é valorizado, distribuído,<br />
repartido e de certo modo atribuído.” 226 Assim, verifiquemos como os redatores do<br />
<strong>Recreador</strong> <strong>Mineiro</strong> se posicionavam com relação à distribuição do saber em função da<br />
difusão da doutrina liberal :<br />
223 Ibidem. p.42-3<br />
224 Schollio aos6 vollumos do <strong>Recreador</strong> <strong>Mineiro</strong>. In <strong>Recreador</strong> <strong>Mineiro</strong><br />
225 FOUCAULT. Michel. A Ordem do Discurso. (tradução de Laura Fraga de Almeida Sampaio) 10ª ed.<br />
São Paulo: Edições Loyola, 2004. p.17<br />
226 Idem.<br />
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