Livro - O Recreador Mineiro - ICHS/UFOP
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4- Considerações finais<br />
No momento romântico, o discurso polifônico do <strong>Recreador</strong> <strong>Mineiro</strong> se<br />
configurou como ilustrado e liberal, evidenciando o rompimento com a tradição ibérica;<br />
o que ocorre em conformidade com os interesses políticos e com o ideário romântico de<br />
instauração de uma identidade nacional. Conclui-se portanto que O <strong>Recreador</strong> <strong>Mineiro</strong>,<br />
como meio de comunicação impresso, interagiu na complexidade do contexto das<br />
transformações dos espaços públicos, da modernização política e cultural das<br />
instituições após o processo de independência do Brasil e durante a construção do<br />
Estado Nacional, procurando delinear uma nova identidade cultural e política sob o<br />
prisma da doutrina liberal.<br />
Devemos ainda, nesta conclusão ao presente estudo, indicar os elementos<br />
envolvidos na difusão de uma doutrina. Para tal tomaremos como referencia algumas<br />
considerações feitas por Foucault em A Ordem do Discurso 221 . Foucault observa que há<br />
discursos que “estão na origem de certo número de aos novos de fala que os retomam,<br />
os transformam ou falam deles, ou seja, os discursos que, idefinidamente, para além de<br />
sua formulação, são ditos, permanecem ditos e estão ainda por dizer.” 222 Assim,<br />
percebamos que a doutrina é um desses tipos de discurso que estão para além de sua<br />
formulação:<br />
“A doutrina (...) tende a difundir-se, e é pela partilha de um só e<br />
mesmo conjunto de discursos que indivíduos, tão numerosos quanto se<br />
queira imaginar, definem sua pertença recíproca. (...) – pertença de<br />
classe, de status social ou raça, de nacionalidade ou de interesse, de<br />
luta, de revolta, de resistência ou de aceitação. (...) a doutrina realiza<br />
221 FOUCAULT. Michel. A Ordem do Discurso. (tradução de Laura Fraga de Almeida Sampaio) 10ª ed.<br />
São Paulo: Edições Loyola, 2004.<br />
222 Idem. p.22<br />
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