Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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aos desejos dos oprimidos, empolgados pelas esperanças
de se libertarem das cadeias.
Por mais que seus doutrinadores, filósofos e cientistas
procurem por todos os meios criar filosofias e doutrinas,
que assegurem a irrealidade da vida objectiva, a
superioridade de uma concepção idealista e espiritualista
do mundo, a afirmação de que a História é apenas um
suceder de factos, e que o regime capitalista mercantil,
fundado no lucro a todo o custo, é o que melhor corresponde
aos desejos e aos estímulos humanos, a burguesia
sabe, e isso o confessa intimamente, que tudo é passageiro,
que a sua situação como classe dominante é a repetição
sociológica de outras classes, que dominaram e cederam
o lugar a formas mais evoluídas.
Ela sabe que não poderá deter a marcha dos acontecimentos,
mas sabe, também, que poderá, pelo menos,
retardá-la. As reformas e as transformações da sociedade
serão inevitáveis. Elas sobrevirão, mas é possível retardá-las.
E a política é a grande arma burguesa de retardamento.
E prosseguem os libertários em seus argumentos:
Se as reformas sociais se processassem facilmente, se
a acção directa das massas, acção imediata, sem intermediários,
sem políticos, se processasse a fazer reformas,
essas sobreviriam rápidas, umas após outras, de tal forma,
que a sequência dos acontecimentos teria um ritmo
mais veloz, e a transformação completa da sociedade se
processaria num lapso de tempo muito menor.
Ante essa imprescriptibilidade dos acontecimentos, a
burguesia usa do meio mais hábil e mais sagaz criado
pelo espírito humano: a política, a acção indirecta, mediata,
o intermediário. Desta forma, preso no emaranhado
das leis, no ritmo lento dos parlamentos, todos os entusiasmos
se esfriam e as massas, ante a realidade dos fac-
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tos, ficam aguardando nas eleições seguintes uma vitória
mais completa, a eleição de outras "esperanças", para que
t>las realizem os seus desejos.
Sabe também a burguesia que a melhor forma de
desmoralizar um partido é elevá-lo a uma posição de
mando. Os mandatários nunca podem realizar, nem uma
parcela mínima do que prometem. Para obterem maior
número de votos, são obrigados a fazer promessas, muitas
das quais sabem perfeitamente que não podem cumprir.
São obrigados a oferecer às massas um futuro que
não lhes está nas mãos. Guindados ao poder, sob entusiasmo
e esperanças, suas realizações são apenas migalhas
do que cai da mesa de banquete da burguesia. E,
sobrevem a desmoralização do partido! São também os
representantes do povo, dos operários, que traem, os Lavai,
os Millerand, que entram a fazer parte dos conchavos
políticos, e que se embrutecem na vida parlamentar, que
são empolgados pelos prazeres fáceis das grandes capitais
e da vida parasitária dos mandatários do povo, das
conversas fúteis dos cafés dos parlamentos, dos jantares
opíparos e do exemplo pernicioso de todos os salafrários
que os cercam, e que lhes oferecem as possibilidades de
ganhos desonestos, que contribuem para os reflexos do
movimento socialista.
E esses "traidores" são os que desmoralizam depois
os partidos!
E nas eleições seguintes, o eleitorado simpatizante,
desanimado com a acção dos "representantes", vota noutros
partidos, acredita em novas "esperanças", assim o
tempo passa.
Veja-se o exemplo de toda a história do socialismo
eleitoralista. Sobem partidos socialistas, e nada de socialismo.
Na eleição seguinte, sobem os conservadores,
«> tudo fica como estava, ou pior. E a grande ingenuida-