Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
-se também. A tendência é sempre para a centralização,
formando-se os grandes grupos capitalistas, que só têm
uma finalidade: o lucro até o infinito (lucrum in infinitum).
O ser humano é esquecido em sua dignidade, a
pessoa humana é reduzida a número, e os choques sociais
atingem o seu clímax. A luta de classes agrava-se naturalmente,
e surgem, as ideias revolucionárias do socialismo
autoritário e, entre essas, o marxismo, que é uma filosofia
do proletariado da paleotécnica. É natural, nessa
época, que uma visão real dos acontecimentos levasse a
Marx a acreditar que os factos se processariam na ordem
que surgiram, isto é: máxima concentração do capital,
enriquecimento crescente de uns, e empobrecimento crescente
de quase todos os outros. O marxismo, como producto
dessa época, estava preso aos factos de então. As
revoluções havidas inverteram as polarizações de poder.
O poder político passa para a burguesia, e o poder económico
é partilhado entre ela e os remanescentes feudais,
mas, com o domínio quase total do primeiro.
Mas, eis que surgem novos factos, novas descobertas,
que vão alargar as possibilidades, e preparar o advento
de novas formas. Surge a neotécnica, graças à possibilidade
da transmissão da força, que permite uma industrialização
maior, a colocação de fábricas nas fontes de
matéria prima, e o desenvolvimento de uma série de novas
descobertas químicas, que abrem um ciclo ainda não
encerrado. Nesta fase, o capitalismo financeiro passa a
predominar sobre o capitalismo industrial e mercantil. O
proletariado, que na paleotécnica era apenas um instrumento
de trabalho, é olhado agora como consumidor. É
preciso melhorar-lhe as condições culturais e económicas,
para que se dê a evasão da producção. Só na paleotécnica
havia possibilidade de conservarem-se as formas
de colonialismo dos povos mais atrasados, como se verificou,
mas, nesta, o desejo de independência actualiza-se
«ra lutas terríveis. A América independente penetra no
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caminho da própria autonomia, e o aspecto do mundo toma
nova côr. O poder político desloca-se. O Estado
que na eotécnica, era um servidor dos interesses dos
dominadores, passa a autonomizar-se, e torna-se um poder,
não para os outros, mas para si.
E filiando-se ao capitalismo financeiro, que aos poucos
a êle se subordina, é senhor da situação, intervindo
como detentor do capital, na producção. Nesta fase, por
influência do espírito de centralização da paleotécnica, o
poder económico é partilhado entre o Estado, sempre
crescente, e os capitalistas; mas o poder político é quase
totalmente assenhoreado pelo Estado, que o centraliza.
Enquanto a paleotécnica é a fase do desperdício, a
eotécnica é a do melhor aproveitamento dos bens. Dessa
forma há possibilidades de melhorias extraordinárias dos
salários, e o proletariado passa a ser cliente, e principal,
da burguesia.
As condições sociais se modificam, e de tal forma,
que o marxismo, que nos países paleotécnicos encontra
campo de acção, perde, constantemente, sua força nos
países neotecnizados. E a razão é simples: é que a crítica
marxista, que, na paleotécnica, fundava-se sobre factos,
na neotécnica funda-se apenas sobre ideias, pois o proletariado
da neotécnica tende a desproletarizar-se, a alcançar
a autonomia individual e a familiar, a conquistar o
ócio e meios mais hábeis de divertimentos e de culturalização.
Enquanto foi longo o período eotécnico, e mais
curto o paleotécnico, menor ainda é e será o neotécnico.
É que a biotécnica, que aplica a incorporação do inorgânico
ao orgânico, permite o desenvolvimento crescente da
humanização do trabalho.
Na fase de predomínio neotécnico, há ainda a presença
de formas eotécnicas e paleotécnicas. No entanto,
são essas vencidas pelas da neotécnica, que penetra vi-