Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

108 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
Pois assim é com a luz da inteligência, "a luz da razão",
como a chamavam os antigos. Quando ela bruxoleia,
crepusculeja, os objectos se confundem e as distuv
ções vão desaparecendo aos poucos, até tudo se confundir
nas trevas quando estas dominam. Mas, à proporção
que a luz aumenta em intensidade, as coisas vão tornando-se
mais distintas, mais claras, mais delineadas,,
mais separadas umas de outras, em sua unidade e em
sua afirmação.
O mundo torna-se mais rico de tonalidades, de matizes,
e é mais rico de unidades distintas. Todo aquele
que confunde onde há distinção, todo aquele que não sabe
separar para examinar o que é outro que outro, é que
a luz da sua inteligência crepusculeja, ou se abisma em
trevas. E é esse espírito de entardecer, de crepúsculo,,
que não permite ver a imensa heterogeneidade que há
nas causas intrínsecas e extrínsecas dos factos, nos factores
que cooperam para que êle seja' o que êle é. Basta
que olhemos uma simples pedra incrustada num monte
de terra. Quantos factores e quantas causas para que
ela surja. A sua matéria, a sua forma, implicam a presença
de inúmeros factores físicos e químicos, mecânicos,
meteorológicos, climáticos, ecológicos, electrónicos,
nucleônicos e eônicos, que cooperam para atingir aquele
arithmós da pedra. E muitos mais, e mais heterogéneos
factores, cooperam para que surja esta planta e esplenda
essa flor à luz matinal. E muitos mais ainda para
que surja esse insecto, esse verme, esse roedor que foge
à nossa presença, esse ruminante que pasta nos campos
soltos e, finalmente, ainda muitos mais, aquele homem
que de cima de seu cavalo segue pelos campos. Aquela
vida, onde esplende uma inteligência, uma vontade, um
ideal, uma esperança implica ainda uma heterogeneidade
maior de factores para que seja o que é, para que pense
o que pensa, para que sinta o que sente.
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No entanto, há aqueles que esquecem a cooperação
concreta dos factores, e tudo querem explicar apenas por
um só factor. Se é tão complexo para que surja uma
pedra, para que compreendamos a sua existência, o seu
perdurar através do exercício de si mesma, como poderia
ser tão simples o actuar e o perdurar aquele homem,
cujos actos, cujos desejos, cujas atitudes, cujas escolhas
têm sempre o mesmo e único factor para explicar tudo
■quanto é, tudo quanto faz, tudo quanto aspira a fazer?
Se isso não é primarismo, a que, então, aplicaremos
esse título?
72) Sem dúvida que o Ser Supremo é a primeira
causa de todas as coisas, porque um ser primeiro deve
ter sido a causa de tudo, já que o nada nada poderia
produzir. Tudo quanto há, tudo quanto houve, tudo
quanto haverá terá sua causa no Ser Primeiro. Não há
especulação filosófica que destrua essa verdade. Chamem-no
matéria, energia, natureza, Deus, o que quiserem,
mas todos terão de postular um Ser Primeiro, fonte e
origem de todos os outros.
Mas os seres, que compõem a nossa experiência, não
surgem directamente do ser primeiro, mas são productos
da cooperação de muitos outros, distintos e diversos até,
•que cooperam para que êle surja, intencionalmente ou
não.
Tudo quanto constitui o mundo da nossa experiência
exige essa multiplicidade de factores cooperantes para
o seu surgimento. E quer queiram, quer não, o Ser
Primeiro cooperará também para que êle seja, indirectamente
pelos próximos e directamente pela sustentação
destes, pois sem aquele, nenhum dos que são, ou foram,
podem ser ou poderiam ser. Todos contribuem para
pô-lo em causa, para pô-lo no exercício de seu ser, para