Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi
Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi
Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
98 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS<br />
e da liberdade humanas contra os que desejam transformar<br />
o homem apenas em coisa, em instrumento, em peça<br />
da máquina <strong>social</strong>. Esse liberalismo não é o manchesterismo,<br />
e confundi-lo é erro crasso, e favorecer as ideias<br />
cesariocratas. A afirmativa de quase to<strong>dos</strong> os liberais de<br />
que o individualismo é o elemento essencial da actividade<br />
económica é também um modo falso de atribuir à concepção<br />
liberal um princípio, que pertence a uma espécie<br />
viciosa de liberalismo. O liberalismo, em suma, prega a<br />
liberdade da acção individual e colectiva na realização de<br />
actos económicos, mas, em sua essência, exige fundamentos<br />
éticos honestos e o primado da justiça <strong>social</strong>.<br />
O liberalismo, que defende a desigualdade humana, e<br />
justifica e proclama a validez única do individualismo<br />
económico, é uma forma viciosa do liberalismo. Por essa<br />
razão, os liberais, que defendem realmente a liberdade<br />
humana sem esses vícios, preferem chamar-se libertários,<br />
para evitar a confusão com aquele sentido, que talvez já<br />
tenha irremediavelmente penetrado naquele conceito.<br />
Os libertários, inclusive os democratas libertários, negam<br />
como princípio a liberdade de fazer o que bem se entende.<br />
A liberdade, como plenitude do acto humano, implica<br />
a ética, do contrário é a lei das selvas. A liberdade<br />
sem ética é a falsa liberdade, porque ofende a liberdade<br />
alheia. Ademais, colocar-se como fim primacial o lucrum,<br />
é pôr em segunda plana a dignidade humana, e ao visualizar-se<br />
apenas aquele, esquecem-se das necessidades humanas<br />
reais, e desprezam-se os direitos <strong>dos</strong> mais fracos e<br />
<strong>dos</strong> subordina<strong>dos</strong>.<br />
58) De parte da Igreja Católica há, infelizmente, uma<br />
confusão quanto à conceituação do que seja <strong>social</strong>ismo,<br />
que é confundido com o <strong>social</strong>ismo estatólatra, esquecendo<br />
que pode haver um <strong>social</strong>ismo libertário. Tomar <strong>social</strong>ismo,<br />
comunismo, colectivismo, marxismo como sinónimos<br />
é um erro grave. Contudo, nem to<strong>dos</strong> autores ca-<br />
O PROBLEMA SOCIAL 99<br />
tólicos cometem esse erro. Muitos sabem que é difícil<br />
definir o <strong>social</strong>ismo, devido à grande heterogeneidade de<br />
escolas, de sistemas. Mas é comum a todas as escolas o<br />
desejo de melhorar as condições de to<strong>dos</strong> os homens e de<br />
afastar to<strong>dos</strong> os óbices que impedem esse melhoramento<br />
e tudo quanto facilite a exploração do homem pelo<br />
homem. E também deveria incluir-se a exploração do<br />
homem, não só pelo homem, mas por qualquer entidade<br />
criada por este, porque não poderia haver genuinamente<br />
<strong>social</strong>ismo onde um organismo, como o Estado todo-poderoso,<br />
exerce um poder omnímodo e absoluto sobre to<strong>dos</strong>,<br />
na verdade em benefício de alguns, os privilegia<strong>dos</strong><br />
usufruidores do poder, ou até do mesmo Estado, como<br />
uma entidade rica, fundada sobre a expropriação e a miséria<br />
de quase to<strong>dos</strong>.<br />
Atribuir-se ao <strong>social</strong>ismo que a felicidade humana apenas<br />
pode ser obtida nesta vida, afastar-se-ia a concepção<br />
de Tolstoi; que a luta de classes é fundamental do <strong>social</strong>ismo,<br />
seria afastar o <strong>social</strong>ismo libertário dessa concepção;<br />
que a desaparição da propriedade privada é fundamental,<br />
seria negar que é <strong>social</strong>ista a concepção dominista, que<br />
admite a propriedade em termos justos. Afirmar-se que<br />
to<strong>dos</strong> os <strong>social</strong>istas são ateus, é um erro; que são anti-<br />
-religiosos, é outro; afirmar que consiste na hipertrofiação<br />
do Estado, seria afastar os libertários que pugnam<br />
contra o quantum despoticum; afirmar que são defensores<br />
do amor livre e inimigos da família, é um excessivo<br />
disparate.<br />
Já examinamos a essência do <strong>social</strong>ismo em "Análise<br />
de Temas Sociais" e não é mister reproduzir o que ali<br />
afirmamos.<br />
59) Quanto aos erros fundamentais de certas escolas<br />
<strong>social</strong>istas, já alinhamos os principais, e já refutamos<br />
devidamente as suas doutrinas, aliás refutadas, sobretudo,<br />
pela prática, pela própria acção de seus defensores. Ale-