Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
gue imediatamente, como o estimula a manifestar maior
audácia em suas reivindicações.
50) O processo corruptivo também é alimentado pela
penetração sub-reptícia dos elementos de outros estamentos,
que buscam ascender aos cargos e postos do estamento
dominante, usando todos os recursos que a astúcia
humana ensina, para, com eles, abrirem as brechas,
pelas quais possa penetrar o maior número, e também
tornar mais fácil a concepção de direitos, que são naturalmente
reivindicados pelo estamento que anela o kratos
político.
Nesses momentos, surgem os compromissos políticos,
que têm sempre um papel corruptivo crescente, oferecendo
melhores condições para aumento daquele.
51) A cosmovisão, com as suas decorrências possíveis,
que apresentam distinções marcantes da concepção
primeira e fundamental, sofre modificações sempre proporcionais
a essas variações nos compromissos políticos
e económicos, estes últimos com seus reflexos naqueles e
nos jurídicos. A cosmovisão mantém-se pura formalmente,
não materialmente. Assim, se formalmente se mantêm
os postulados primeiros, na prática os novos postulados
são estabelecidos. Posteriormente, são justificados,
integrando-se na nova maneira de considerar o mundo
(cosmovisão subordinadav, mas ao mesmo tempo modificativa
da anterior). Não é inédito na História, e ao
contrário, é constante, os concílios, as conciliações entre
a nova maneira de ver o mundo e a anterior, incorporando-se
a nova maneira na antiga, que a princípio resiste,
cedendo, afinal, e justificando até, ante os fundamentos
da cosmovisão teocrática, as reivindicações exigidas pelo
estamento em ascensão. Não é, pois, de admirar que em
nenhum ciclo cultural, nenhuma cosmovisão se mantenha
pura e imutável através dos tempos. Há, sempre, conciliações,
e estas são ratificadas por acordos solenes, se-
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gundo as normas de sanccionar de cada cosmovisão cultural.
Tais modificações são verificáveis em todos os ciclos
culturais, e têm elas suas razões no próprio dinamismo
das interactuações entre os diversos tipos de estamento.
52) A decadência do estamento se processa: a) pela
perda constante do poder político, em consequência da
perda do poder económico; b) pela mudança constante na
cosmovisão, cujas corrupções accidentais alteram aos poucos
as ideias fundamentais, com aderências suspeitas e
muitas vezes sacrílegas; c) pela introducção constante de
elementos caracterológicos de outros estamentos, que passam
a ocupar posições de relevo, e que o perturbam, com
modificações accidentais, muitas vezes temerárias, outras
até sacrílegas; d) pela acção constante da oposição dos
estamentos adversos, que não encontram a resistência
necessária e corrompem, sob vários aspectos, a tensão
formada, que, enfraquecida, abre ensanchas a inovações
perigosas, deletérias e corruptivas; e) pela estagnação, pela
ausência de figuras capazes de manter a unidade, pela
falta de maior dedicação aos misteres correspondentes,
pela passividade, pela intolerância mal fundada, pela falta
de uma exposição clara dos legítimos fundamentos, que
não facilitam o respeito que lhe deve corresponder.
53) A decadência do ciclo cultural, processa-se:
a) pelo/ esgotamento das possibilidades e pela actualização
de algumas, que transferem para o epimeteico
outras não mais historicamente actualizáveis;
b) pela estagnação que se verifica na capacidade
criadora, pela ausência de exemplares capazes de abrir
novas possibilidades;
c) pela oposição e pelo antagonismo dos elementos
adversos, que não encontram a resistência capaz de impedir
a sua acção corruptiva;