Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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te por não ter havido uma justa avaliação dos aspectos
caracterológicos, que são suficientes para nos explicar o
porquê das mesmas.
32) Esses estudos caracterológicos permitem-nos, assim,
dar o elemento concrecionai que faltava ao exame
dos estamentos sociais e económicos, pois encontramos,
também aí, a influência que êle exerce em sua estratificação
quanto às tendências humanas, e também muito do
porquê das suas atitudes.
33) A visão mais concreta da sociedade nos obriga
a ver o estamento, não só em seus fundamentos sociológicos,
mas também caracterológicos, éticos, económicos,
jurídicos e históricos. Permitem-nos, também, compreender
as razões que levam a determinadas respostas, com
tal ou qual intensidade, aos desafios, não só ecológicos como
histórico-sociais, a predominância de certas tendências
que levam alguns povos a seguirem determinado rumo
e não outro, etc. Os trabalhos caracterológicos aplicados
à História, que empreendemos em nossa obra, são
ainda um bosquejo do que poderá ser feito por outros, que
se dediquem mais a fundo ao que iniciamos, e mesmo nós,
se nos sobrarem forças e tempo, pretendemos ainda desenvolver
tais estudos, que apenas esboçamos em linhas
gerais.
A TENSÃO CULTURAL
34) Demonstramos que a formação de uma tensão
cultural dá-se quando surge uma vis regitiva communis,
uma força que rege a comunidade, ou seja, quando surge
um termo médio complementar, que complementa um povo,
em torno de uma cosmovisão, e marca, assim, o caminho
que poderá seguir.
35) A tensão cultural revela em sua existência um
verdadeiro ciclo, desde seu surgimento, perduração, até o
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momento de seu desfalecimento, decadência, e morte final,
o que é hoje matéria já indiscutível nos estudos históricos.
36) Verificamos que o desenvolvimento do ciclo cultural
obedece a determinadas constantes, que nos revelam
as fases por que passa, o que já estudamos exaustivamente.
37) Demonstramos de modo suficiente que os períodos
e fases dos ciclos culturais revelam a predominância
dos estamentos caracterológicos, sociais, económicos, éticos
e jurídicos, e dos compromissos que formam entre si,
o que foi sobejamente examinado.
38) Os estudos históricos nos apontam indefectivelmente
que as causas de ascensão e de declínio das tensões
culturais são as mesmas, e que a sua imprescriptibilidade
é apenas aparente, já que, sendo factos contingentes
podem perfeitamente ser frustráveis, desde que o homem
tenha o saber e o poder suficientes para dirigir os
próprios destinos, o que é uma possibilidade bem fundada,
apesar da maneira oposta de considerá-la.
39) Foi suficientemente demonstrado que o fatalismo
histórico não tem um fundamento necessário de modo
absoluto, mas apenas hipotético, e que sempre é possível
ao ser humano vencer o próprio destino, marcando
novas direcções à sua vida, e indicando novos roteiros ao
proceder histórico,
40) Tais demonstrações são suficientes para dar ao
homem a sua consciência histórica e a certeza de que poderá,
finalmente, libertar-se da necessidade, e estabelecer
novos caminhos para si. Consequentemente, as planificações
sobre o seu futuro podem ter fundamento, e o ho->
mem é capaz de tornar-se senhor da História.