Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
dientes a uma normal estabelecida pela totalidade, que
estabelece a sincronia da actuação da mesma. Por outro
lado, comprovou-se ainda que os termos da relação, que
actuam sob o império da normal estabelecida pela actualidade,
virtualizam o ímpeto de sua actuação particularizante,
e que esta virtualidade constitui o conjunto das disposições
prévias corruptivas de uma totalidade.
23) Tais aspectos demonstram que a submissão dos
termos à totalidade não é absoluta, pois sempre se reserva,
de modo real e evidente, um poder de actuação em oposição
ao interesse do todo, o que não justifica, de modo
algum, uma submissão total e absoluta, que seria contrária
à realidade da condição humana. Contudo, é possível,
graças ao estudo, impedir que as disposições prévias
corruptivas actuem de modo maléfico à conveniência
da totalidade, desviando-a para a actuação de outras,
compatíveis com os interesses da totalidade (sublimações),
como nos mostra a Psicologia, e que a Pedagogia
tem de conhecer e estimular para o bem social.
O CAMPO PSICOLÓGICO
24) É inegável que o ser humano é, além de componente
de uma sociedade, um indivíduo, e que há neste ímpetos
individuais, que entram muitas vezes em choque
com os interesses colectivos. Visualizar o homem apenas
como indivíduo, e dar o valor superior a este aspecto, esquecendo
o social, é abstractismo da pior espécie, como
o será o inverso.
25) O indivíduo tende normalmente a afirmar-se, e
sua afirmação pode não convir ao interesse colectivo e
contra este pugnar, e até pô-lo em risco. Contudo, não
é justo considerar que tal risco é suficiente para justificar
a negação pura e simples da individualidade, pois há
caminhos e soluções capazes de resolver essa oposição,
permitindo uma harmonização de interesses.
O PROBLEMA SOCIAL 85
26) O anseio de prestígio social tem sua raiz na afirmação
individual e seu ímpeto revela uma força elementar,
que é real e inegável. Ademais, o prestígio social; ou
seja, o reconhecimento de uma superioridade por parte
de seus sócios, companheiros, é uma realidade primária,
que jamais deve ser virtualizada sob pena de falsearmos
a realidade humana.
27) Deve o homem ser considerado como um compositum,
no qual actuam com intensidade factores de origem
bionômica, psíquica, ecológica e histórico-social, e
que o resultado é uma estructuração histórica, que nos
pode explicar a heterogeneidade humana, sem necessidade
de ocultarmos a realidade, com o desejo de homogeneizar
violentamente o ser humano, o que seria violentar a
sua natureza, que é o resultado do compositum entre o
que nele é animal e do que nele é genuinamente humano.
28) A nítida compreensão dessa realidade heterogénea
é um desafio constante à inteligência humana, para
que encontre uma solução vitoriosa e não a derrota do
que há no homem, em benefício de um interesse que não
corresponde senão parcialmente à realidade humana. A
solução mais primária é a submissão de parte do homem
a outra parte, vitoriando uma à custa da derrota da outra,
quando a verdadeira conquista humana será a realização
plena da vitória do homem, tornando cooperantes
para um fim comum e benéfico os ímpetos que parecem
inconciliáveis. O homem, como objecto de estudo
para si mesmo, passa a ser a matéria mais importante
da vida social e ética, e nunca, como hoje, o "conhece-te a
ti mesmo" é o imperativo mais justo que se pode estabelecer.
É mister que o homem estude a si mesmo e busque
as soluções que solucionem, as soluções com vitórias
sem derrotas do próprio homem. Até agora, registra a
História, o homem nada mais fêz que derrotar uma parte
de si mesmo em troca de uma mentirosa vitória de outra