Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
os aspectos que estão de acordo com a teoria, daí actualizarem
supinamente o factor económico, sem considerar
o que coopera na formação do mesmo, e que actua conjuntamente
com êle.
Uma análise da filosofia e da economia marxistas, como
fizemos, nos mostra à saciedade quanto os outros
campos da análise decadialéctica oferecem exemplos de
má apreciação, como seja o campo das oposições da
razão, das suas antinomias, que os marxistas não captam,
o das oposições da intuição, o que há de desconhecimento,
etc, que não poderíamos examinar aqui, onde
pretendemos, apenas, dar uma visão ampla dessa doutrina,
dentro do socialismo em geral, sem entrar em pormenores,
que implicam citações de passagens, a fim de
justificar as afirmativas que teríamos de fazer.
A análise dialéctica da dialéctica marxista já a fizemos
em nossos livros anteriores e cremos, portanto, que
o estudo dos aspectos, que acabamos de realizar, é suficiente
para justificar nossa crítica, cujo intuito não é atacar,
mas apenas mostrar o que há de positivo, a par do
que há de abstracto em uma doutrina, que é defendida por
seus sequazes, como a mais objectiva, a mais realista, a
mais perfeita que o cérebro humano já foi capaz de construir
e até insuperável, perene, eterna. Por isso, não é
de admirar que os marxistas afirmem, com cândida convicção,
que depois deles não há mais caminho para a Filosofia,
que se reduz, dessa forma, apenas a repetir o
que Marx disse. O marxismo assim tende a parar o pensamento,
e a acabar com a sua própria dialéctica, pois
não admite nenhuma contradição em si mesmo. Não se
alterará, não será substituído.
Como fecho final, a própria posição marxista é o desmentido
mais cabal a si mesma. O marxismo, não admitindo
sua superação, nega a sua própria dialéctica.
O PROBLEMA SOCIAL 77
Podem os marxistas fazer os maiores esgares, levantar
a voz, blasfemos e revoltados, arguir os mais subtis
e bizantinos argumentos, mas o marxismo, negando a sua
superação, nega-se a si mesmo.
E se a aceitar, deverá reconhecer que foi uma filosofia
aplicável ao proletariado da paleotécnica, mas insubsistente
e superada para a neotécnica, e ainda mais para
a biotécnica. Podem afirmar que Stálin ou Kruchev superaram
Marx. Bem, isto já é outra coisa.
E aqui, ante tal afirmação, eis que os dissidentes, os
não-estalinistas, os não-kruchevistas, passam a vociferar
uns contra os outros. E quando marxistas vociferam é
melhor fechar os ouvidos. O desaforo substitui a análise
serena, segura e filosoficamente bem fundada. É o que
poderemos esperar, quanto a nós, quando certos marxistas
fanatizados leiam este livro, e não quanto aqueles que
honestamente aceitam a sua doutrina. Estes meditarão
sobre as nossas palavras, e se forem socialistas sinceros
e equilibrados, hão de bem compreendê-las.