Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
tes, porque provocações de toda espécie fazem-nas os
marxistas nos países capitalistas e não encontram eco,
senão quando há motivos reais suficientes. É admirável
que, sendo os marxistas tão realistas, queiram ocultar
esta verdade, desejando explicar as "desordens" dos trabalhadores
revoltados, como meros productos de provocações
estranhas, e não como uma explosão das próprias
massas. Podemos admitir que elas se tenham dado. Mas
se o trabalhador está num regime, que perfeitamente o
ampara, como poderia aceitar tais provocações? Sabe ou
deveria saber o marxista que os factores ideais não ressoam
sem que lhes correspondam factores reais, que favoreçam
tal ressonância.
Os factores ideais, quando não encontram fundamento
nos reais, soam como utopias ou meras palavras que
provocam apenas riso e não explosões, que exigiram tanques
do "exército do povo" para sufocar.
É fácil ver-se assim que a dialéctica marxista os leva
a erros palmares como sempre os levou. O que os mantém
ainda, e não será por muito tempo, são as reminiscências
da velha prédica socialista, que predispõem a
muitos trabalhadores a verem, na Rússia, uma realização
do povo trabalhador. Mas, cada dia que passa, a descrença
aumenta aos olhos dos mais cultos e conhecedores
dos factos que lá se desenrolam. Se há, no entanto, alguns
literatos pedantes, ambiciosos de mando, que são
marxistas, ou alguns egressos da burguesia, que adotam
tal doutrina, se deve tal facto mais ao ressentimento e
à sofisticação do que à sinceridade, embora se possa
admitir, e nós o fazemos, que há entre eles muitos elementos
sinceros e puros, que mereceriam estar em outro
lugar.
Desta forma, a dialéctica marxista actua para corromper
a própria doutrina.
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O que o marxismo gesta é o que já estava implícito
no marxismo. A sua dialéctica, por abstraccionista e,
portanto, pouco dialéctica, levou a um erro de consequências
terríveis, pois eles não podem continuar aplicando a
brutalidade organizada opressiva, nem podem afrouxá-la.
Uma ou outra os levará à derrota final, imprescriptivelmente,
inevitavelmente.
2) O segundo aspecto contraditório do marxismo
está em sua posição filosófica.
Como vimos em nosso livro citado, tanto Marx, Engels,
Lenine e Stálin, como os outros marxistas, têm uma
visão deformada e primária da Filosofia. Colocam-se na
mesma posição frágil dos positivistas e de toda a reacção
anti-metafísica de século XIX.
Para todos eles, tanto de uma côr como de outra, Metafísica
é sinónimo de idealismo, e a Metafísica é apenas
aquela de que Wolff falava, que Kant combateu, etc. O
idealismo alemão cooperou muito para essa visão, e o que
pensavam ser escolástica, era apenas escolasticismo.
Dessa maneira, o século XIX, que foi eminentemente
anti-metafísico, influiu fortemente em todo o movimento
socialista, que é predominante e quase totalmente materialista,
julgando que a Metafísica fosse apenas um campo
de meras distinções conceptuais, de jogo de palavras,
ou da construcção de ficções, sem qualquer fundamento
na realidade.
A ignorância palmar que predominou quanto à obra
metafísica de um São Tomás ou de um Duns Scot, levou-
-os a um abandono total das obras do período medieval e
de Renascimento, com prejuízos imensamente grandes
para a filosofia moderna e contemporânea, onde os "colombos
retardados" proliferam, defendendo ideias melhor
expostas há muitos séculos, e outras já refutadas com antecedência
de séculos.