Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi
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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS<br />
do de ser virtual da macieira, mas esta não é apenas um<br />
desdobramento daquela, mas exige a incorporação de<br />
inúmeros elementos do mundo exterior, que com ela<br />
cooperam, para que surja a emergência "macieira", que<br />
se actualizará. Deste modo, a semente de maçã contém<br />
em si os factores emergentes, mas exige, necessita e precisa<br />
da cooperação <strong>dos</strong> factores predisponentes, cuja<br />
coordenação permitirá a formação da macieira, que, como<br />
forma, é um composto, não só da semente ou do que continha<br />
a semente de maçã, mas da recíproca actividade<br />
<strong>dos</strong> factores predisponentes que, ao permitir a actualização<br />
de uma fornia corporis (o arbusto, por exemplo), já<br />
facilita a penetração de radículas, etc, o que permitirá<br />
a incorporação de outros elementos do mundo exterior,<br />
e assim sucessivamente, até formar a macieira. Portanto,<br />
a passagem da potência para o acto, que é fundamental<br />
da filosofia aristotélica e da escolástica, se dá dialècticamente,<br />
e em campos muito amplos, e não apenas num<br />
só, como pensaria o marxista ao admitir que, de uma<br />
forma, se desdobra o seu contrário, sem considerar (por<br />
abstrair, portanto) a cooperação de outros factores.<br />
Só um pensamento abstracto, e que seria dialéctico<br />
apenas no nome, poderia levar o marxista a pensar que,<br />
da ditadura do proletariado (outra ficção e utopia, que<br />
a realidade desmentiu, pois o que vimos foi a ditadura de<br />
um grupo, sobre um partido, que a exerceu sobre o Estado<br />
e sobre a população) seria capaz de gestar a liberdade,<br />
que é imprescindível para que surja <strong>social</strong>ismo,<br />
como não o pode deixar de reconhecer, como imprescindível,<br />
quem realmente se considere <strong>social</strong>ista.<br />
Consequentemente, o excesso de ditadura marxista<br />
não gestou nem o deperecimento do Estado, pois processou<br />
o inverso numa acentuação monopolizadora totalitária<br />
de poder, nem o menor resquício de liberdade, que o<br />
perdeu totalmente, a qual nem os próprios dirigentes so-<br />
O PROBLEMA SOCIAL 45<br />
viéticos, que vivem, para usar uma velha e batidíssima figura<br />
de retórica, com a espada de Dámocles a ameaçar-<br />
-lhes a cabeça.<br />
A dialéctica marxista, com a sua visão parcial da<br />
alteridade (o devir), contribuiu, assim, para que, vitoriosos,<br />
realizassem eles uma brutalidade crescente, levando-<br />
-os aos excessos das depurações, à formação da polícia<br />
mais brutal da História, e, enfim, a um total esmagamento<br />
de todas as liberdades.<br />
Consequentemente, o marxismo, em sua aplicação<br />
prática, desmentiu categoricamente tudo quanto numa<br />
construcção abstraccionista e utópica havia construído.<br />
É na prática o inverso do que foi na teoria. Dessa forma,<br />
a sua dialéctica revelou que o marxismo geraria o<br />
seu contrário, o anti-marxismo, não como um desenvolvimento<br />
da própria doutrina, mas como um movimento de<br />
oposição, à semelhança <strong>dos</strong> que acima estudamos. Ninguém<br />
pode negar, e os próprios marxistas intimamente<br />
concordam, que não é possível dar a menor liberdade aos<br />
povos submeti<strong>dos</strong> à ditadura vermelha, pois estes logo<br />
manifestariam o seu anti-marxismo, como vimos nos movimentos<br />
ocorri<strong>dos</strong> na Alemanha Oriental, que não podem,<br />
em absoluto, ser atribuí<strong>dos</strong> à acção de estrangeiros,<br />
como se quis fazer. E a razão é simples. Não é possível<br />
que os factores predisponentes gestem por si mesmos<br />
algo, sem que se dê a cooperação <strong>dos</strong> factores emergentes.<br />
Pode-se ensinar uma língua a um animal, e êle<br />
não a aprenderá, pois nem o papagaio a aprende, embora<br />
repita palavras e frases humanas.<br />
No entanto, a um homem é isso possível. Não basta<br />
predispor, é preciso que a emergência corresponda à possível<br />
reciprocidade <strong>dos</strong> factores.<br />
Não poderiam os trabalhadores alemães e soviéticos<br />
aceitar uma provocação, se não houvesse factores emergen-