Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
dicatos patronais, tudo isso contribuiu à formação do socialismo,
a par de muitos outros factores.
O marxismo, desejando estructurar-se como uma
doutrina científica do operariado, tinha uma alta finalidade,
mas pecava de origem por uma contradição interna,
que o levou, como a muitas outras doutrinas, a conhecer,
desde cedo, já em dias de Marx, as formas viciosas
das quais não se livra mais, até cair, de degrau em
degrau, numa derrota final que não poderá de modo algum
evitar, por mais que os seus partidários, por fanatismo,
não queiram reconhecer, e que contribuem para
alcançá-la, imprescriptivelmente.
Estamos, agora, em face da segunda providência da
análise decadialéctica, a estructuração dialéctica do próprio
marxismo.
Está o marxismo minado por contradições internas,
das quais não pode mais separar-se, e sua acção corrosiva,
decompositora e corruptora, só tende a crescer.
Senão vejamos:
1) o marxismo aceitou e construiu uma dialéctica,
que julgou ser hegeliana, como o afirmaram Marx e Engels.
Essa dialéctica, pouco usada pelos próprios marxistas,
o foi, no entanto, suficiente para estabelecer interpretações
viciosas, cujos frutos estão aí. A primeira
e fundamental contradição opositiva do marxismo está na
sua própria dialéctica, que o nega.
Mas essa acção seria inócua, se permanecesse apenas
no terreno doutrinário. Sucede, porém, que ela actua na
prática, o que é de magna importância.
Permanecendo no campo da alteridade, e quase só,
o marxismo afirma que a antítese sobrevêm à tese, opondo-se
àquela.
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Tal aceitação leva os marxistas a admitirem que a
gestação do contrário se dá inevitavelmente. Ora, tal
generatio mereceria um estudo todo especial, o que não
o fazem devidamente os marxistas.
Se passarmos os olhos pela história da filosofia, vemos
que a lei da alternância nela subsiste, e que as diversas
doutrinas, sobretudo na filosofia moderna, são
adaptações às condições adversas, e reacções que correspondem
a excessos, por sua vez geradoras de excessos.
A um excesso idealista sobrevêm um outro objectivista;
a um excesso racionalista sobrevêm um outro empirista,
a uma valorização do Múltiplo, uma valorização extremada
do Um, a um Heraclito sobrevêm um Parmênides, etc.
Mas, que se observa na História, segundo outros aspectos?
A um movimento de vector excessivamente exagerado,
sobrevêm outro de um vector contrário, excessivamente
exagerado. Pode, de um movimento, surgir seu
contrário, como surgiu da filosofia de Duns Scot o ockamismo,
ou do racionalismo cartesiano o abstraccionismo
materialista. Mas nem o ockamismo é escotismo, nem o
abstraccionismo materialista ou o abstraccionismo idealista
podem chamar-se de cartesianos, pelo simples facto
de nele terem origem ou impulso inicial.
São novas posições que surgem, embora constituídas
com velhos materiais, que têm uma forma com aspecto
qualitativo diferente dos das partes constitutivas.
A macieira não é apenas o desenvolvimento da semente
de maçã. A semente de maçã, para gestar-se em
arbusto, precisa da cooperação dos factores predisponentes,
e de toda a ordem cósmica, para ser tal. A macieira
não é uma forma actual, que sobrevêm de uma forma
virtual, como se a semente de maçã contivesse latentemente
a macieira. O modo de ser actual da semente tem
a possibilidade de se tornar uma macieira, contém o mo-