Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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ciais, que tiveram, por sua vez, o papel de precipitarem
o romântico e sua forma viciosa, o romanticismo, que, levados
para o campo social, geraram aqueles ímpetos rubros
de que a barricada é um verdadeiro símbolo. O socialismo
apresentava, assim, um matiz romântico, que
oferecia uma côr irreal ante o espírito positivista da ciência,
o que Marx compreendeu, e foi de uma importância
capital para o destino do socialismo.
O socialismo não podia ser um movimento em torno
de frases, que, se correspondiam a conteúdos psicológicos
reais, pela falta de um método mais sólido, de uma análise
fria, levava a tomadas de posição românticas, fora
da realidade, a esforços inúteis das massas revoltas, a
derrotas facilmente evitáveis, etc. Estructurar a luta
pela emancipação do trabalhador, que se julgava com di :
reito de estructurar uma nova sociedade, deveria tomar
um matiz consentâneo e congruente com a sua época, em
que a Ciência ditava suas normas de acção, e oferecia tan
tos frutos que a tornavam poderosa.
Ademais, a História contava que as classes se sucediam,
e os estudos de hoje nos podem mostrar melhor
ainda, numa sucessão que vinha das classes sacerdotais,
às aristocráticas e, finalmente, às dos mercadores, industriais,
fornecedores ou genericamente burguesas, na linguagem
ocidental. O malogro, que se verificava em suas
tentativas de resolver o problema humano e o sacrifício
da última e quarta classe, a dos servidores, a dos trabalhadores
(os sudras da cultura hindu), davam agora o papel
salvador ao proletariado. E o messianismo judaico
de Marx, messianismo que impregna por sua vez toda a
nossa era, e até antes dela, encontrava, no proletariado,
a "última esperança" de uma salvação terrena.
O marxismo não é, portanto, como teoria e prática,
como doutrina e como movimento, uma criação apenas
do espírito de Marx, mas, realmente, uma estructuração
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que este fêz, fundado em factos, e num conjunto de
coordenadas, que facilitaram a formação da sua realidade.
O movimento socialista, dando-se numa época como
a nossa, tinha fatalmente que incorporar as conquistas
do conhecimento humano. Se comete erros de base, funda-se,
no entanto, em certos alicerces sólidos.
O socialismo, como possibilidade e realização, é um
precipitado inevitável de nossa época. No entanto, os
males que conhece, advém não de sua necessidade e inevitabilidade
históricas, mas da junção de certos postulados
que o tornaram frágil, sob vários aspectos, pois está
corroído dos mesmos males, das mesmas formas viciosas
que outros movimentos, e que os levaram a malogros, que
enchem de decepções e de amargura as páginas da Histó
ria.
Os ideais socialistas encontram, nos exemplos do cristianismo
primitivo e em muitas comunidades religiosas
ortodoxas ou heterodoxas, heréticas ou não, exemplos de
realizações sociais, sob base comunitária, que não eram
desconhecidas dos povos ocidentais.
Poder-se-ia fazer um apanhado de frases genuinamente
revolucionárias, ataques enérgicos ao capital, à
propriedade, ao dinheiro, ao Estado, encontradiços na
obra dos primeiros padres da Igreja.
A fase civilizada de nossa cultura ocidental, com a
amplificação da indústria, do comércio e das finanças, o
deperecimento moral da nobreza, corroída pelo luxo, a
ascensão das chamadas classes burguesas, a formação dos
Estados nacionais, a formação do proletariado, já separado
de suas corporações, em que os mestres se haviam
tornado capitalistas, favorecendo, assim, a formação dos
sindicatos operários, que surgiram como resposta aos sin-