Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi
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40 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS<br />
ciais, que tiveram, por sua vez, o papel de precipitarem<br />
o romântico e sua forma viciosa, o romanticismo, que, leva<strong>dos</strong><br />
para o campo <strong>social</strong>, geraram aqueles ímpetos rubros<br />
de que a barricada é um verdadeiro símbolo. O <strong>social</strong>ismo<br />
apresentava, assim, um matiz romântico, que<br />
oferecia uma côr irreal ante o espírito positivista da ciência,<br />
o que Marx compreendeu, e foi de uma importância<br />
capital para o destino do <strong>social</strong>ismo.<br />
O <strong>social</strong>ismo não podia ser um movimento em torno<br />
de frases, que, se correspondiam a conteú<strong>dos</strong> psicológicos<br />
reais, pela falta de um método mais sólido, de uma análise<br />
fria, levava a tomadas de posição românticas, fora<br />
da realidade, a esforços inúteis das massas revoltas, a<br />
derrotas facilmente evitáveis, etc. Estructurar a luta<br />
pela emancipação do trabalhador, que se julgava com di :<br />
reito de estructurar uma nova sociedade, deveria tomar<br />
um matiz consentâneo e congruente com a sua época, em<br />
que a Ciência ditava suas normas de acção, e oferecia tan<br />
tos frutos que a tornavam poderosa.<br />
Ademais, a História contava que as classes se sucediam,<br />
e os estu<strong>dos</strong> de hoje nos podem mostrar melhor<br />
ainda, numa sucessão que vinha das classes sacerdotais,<br />
às aristocráticas e, finalmente, às <strong>dos</strong> mercadores, industriais,<br />
fornecedores ou genericamente burguesas, na linguagem<br />
ocidental. O malogro, que se verificava em suas<br />
tentativas de resolver o <strong>problema</strong> humano e o sacrifício<br />
da última e quarta classe, a <strong>dos</strong> servidores, a <strong>dos</strong> trabalhadores<br />
(os sudras da cultura hindu), davam agora o papel<br />
salvador ao proletariado. E o messianismo judaico<br />
de Marx, messianismo que impregna por sua vez toda a<br />
nossa era, e até antes dela, encontrava, no proletariado,<br />
a "última esperança" de uma salvação terrena.<br />
O marxismo não é, portanto, como teoria e prática,<br />
como doutrina e como movimento, uma criação apenas<br />
do espírito de Marx, mas, realmente, uma estructuração<br />
O PROBLEMA SOCIAL 41<br />
que este fêz, fundado em factos, e num conjunto de<br />
coordenadas, que facilitaram a formação da sua realidade.<br />
O movimento <strong>social</strong>ista, dando-se numa época como<br />
a nossa, tinha fatalmente que incorporar as conquistas<br />
do conhecimento humano. Se comete erros de base, funda-se,<br />
no entanto, em certos alicerces sóli<strong>dos</strong>.<br />
O <strong>social</strong>ismo, como possibilidade e realização, é um<br />
precipitado inevitável de nossa época. No entanto, os<br />
males que conhece, advém não de sua necessidade e inevitabilidade<br />
históricas, mas da junção de certos postula<strong>dos</strong><br />
que o tornaram frágil, sob vários aspectos, pois está<br />
corroído <strong>dos</strong> mesmos males, das mesmas formas viciosas<br />
que outros movimentos, e que os levaram a malogros, que<br />
enchem de decepções e de amargura as páginas da Histó<br />
ria.<br />
Os ideais <strong>social</strong>istas encontram, nos exemplos do cristianismo<br />
primitivo e em muitas comunidades religiosas<br />
ortodoxas ou heterodoxas, heréticas ou não, exemplos de<br />
realizações sociais, sob base comunitária, que não eram<br />
desconhecidas <strong>dos</strong> povos ocidentais.<br />
Poder-se-ia fazer um apanhado de frases genuinamente<br />
revolucionárias, ataques enérgicos ao capital, à<br />
propriedade, ao dinheiro, ao Estado, encontradiços na<br />
obra <strong>dos</strong> primeiros padres da Igreja.<br />
A fase civilizada de nossa cultura ocidental, com a<br />
amplificação da indústria, do comércio e das finanças, o<br />
deperecimento moral da nobreza, corroída pelo luxo, a<br />
ascensão das chamadas classes burguesas, a formação <strong>dos</strong><br />
Esta<strong>dos</strong> nacionais, a formação do proletariado, já separado<br />
de suas corporações, em que os mestres se haviam<br />
tornado capitalistas, favorecendo, assim, a formação <strong>dos</strong><br />
sindicatos operários, que surgiram como resposta aos sin-