Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

34
MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
Desta forma, a análise pentadialéctica não precisa
mais processar-se, de plano para plano, mas pode perfeitamente
ser empreendida através da reciprocidade desses
planos, que nos oferecem inúmeras sugestões e aspectos
que merecem especial destaque.
A reacção aos excessos do filosofismo racionalista e
idealista, e do escolasticismo, gerou a chamada filosofia
moderna (e empregamos escolasticismo para nos referirmos
à forma viciosa que a escolástica tomou depois da
reforma, após as grandes figuras desses momentos de fluxo
escolástico, em que surgiram Suarez, Banez, Pereira,
Fonseca, e os grandes comentadores de Tomás de Aquino,
como Cayetano e João de São Tomás).
Uma sequência de filósofos menores, que não estavam
à altura desses mestres da escolástica, como foram
Santo Anselmo, Santo Alberto Magno, São Tomás, São
Boaventura e Duns Scot, etc, sequência, repetimos, de
comentadores e epígonos menores, que caíram num bizantinismo
de subtilezas dialécticas, puseram em descrédito,
ante muitas consciências, a obra monumental realizada
por aqueles gigantes da filosofia.
Esse período de refluxo, que surge em dias do Renascimento,
salvo algumas honrosas excepções, deu a impressão
aos filósofos seculares dessa época, que a escolástica
era aquilo. Os grandes autores deixaram de ser
lidos, com excepção apenas de alguns estudiosos, até dentro
da Igreja, e a chusma de obras menores dos epígonos
inundou o mercado, e fêz assento na biblioteca de muitos
autodidatas, aos quais lhes faltava a disciplina suficiente
e sobretudo a suspicácia necessária para que buscassem
os textos e não se ativessem às especiosas subtilezas de
uma dialéctica até certo ponto duvidosa.
Os anos, que precederam e se seguiram à reforma,
sabemos todos, foram anos decisivos na História do mun-
O PROBLEMA SOCIAL 35
do. O desenvolvimento, no campo social, do capitalismo,
as tendências individualistas, que procuravam romper as
formas fechadas da economia predominante na Idade
Média, predispuseram condições que facilitariam novas
investigações e novos estudos, sobretudo no campo aberto
aos estudos científicos, cujos métodos vamos encontrá-los
implícitos na obra de grandes autores cristãos, como
Duns Scot, que inclui vivamente sobre Ockam, e em Galileu,
através do Cardeal Nicolau de Cusa.
As convulsões que trouxe a Reforma, a influência da
descoberta das Américas, e o conhecimento de inúmeras
formas sociais mais livres e mais harmoniosas, conhecidas
no novo continente, e a cooperação dos factores emergentes
e predisponentes desse período histórico, favoreceram
o surto das utopias do renascimento, da construcção
ficcional de muitos modos de vida e de organização
de povos, que autores desse período preconizavam como
as melhores para o homem, como a "Utopia" de Morus,
a "Cidade do Sol" de Campanella, e tantos outros, como
vimos.
Há, na história do ocidente, factos de magna importância,
que são estudados com menos extensidade e intensidade,
a não ser por alguns interessados, e bem raros,
mas que tiveram um relevante papel no decurso desses
séculos, que antecedem ao século XVII e XIX, que merecem
ser salientados aqui. O movimento dos cátharos,
na Provence, a bulgomovitzo, na Bulgária, nos revelam a
criação de muitas sociedades sob base realmente socialista,
que perduraram por muito tempo, destruídas, não
por corrupção interna, mas por acção de factores extrínsecos,
como foi a destruição dos albigenses pelas tropas
de Simon de Monfort e a bulgomovitzo pelas tropas turcas
vitoriosas.
A história dessas experiências sociais é importantíssima,
pois esses movimentos, apesar de destruídos, deixa-