Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

30 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
revela no anarquismo, não é um defeito dessa posição,
que é mais uma atitude revolucionária que uma filosofia
ou uma doutrina. O utópico é o que lhe dá um calor e
uma vida, que o tornam permanente e perdurável, e sob
esse aspecto, pode dizer-se que o anarquismo é, em seu
conteúdo, um invariante na História, e não um mero
accidente histórico, como muitos pensam.
O não compreender que o utópico é um ideal, uma
meta de perfeição a guiar e a exigir sempre mais dos homens,
enquanto a realidade actualizada deve ser vista como
tal, leva a muitos anarquistas (façamos uma excepção
a Malatesta, a Proudhon, a Fabbri, pelo menos) a julgarem
que a utopia possa deixar de ser o que é — um
ideal inalcançável a desafiar o homem eternamente para
que conheça superações — e possa tornar-se numa imediata
realidade.
Por outro lado, é preciso reconhecer que os anarquistas
são, no movimento socialista, os mais seguros e coerentes,
pois abominam todo e qualquer oportunismo e,
pelo carácter acentuadamente ético de sua doutrina, são
de uma rara nobreza e dignidade que os toma admiráveis.
Faremos, no entanto, uma anotação, que seria para
muitos dispensáveis: não se deve julgar o anarquismo
pela caricatura. Na verdade, os socialistas de outras escolas
pouco ou nada sabem de anarquismo. E ainda
acrescentaremos que o terrorismo empregado em algumas
ocasiões, é mais uma excrescência do movimento,
pois em suas linhas e atitudes, o anarquismo é contra o
emprego da violência. Se alguns de seus seguidores a
usaram, em certos momentos, deve-se mais ao desespero
que propriamente a uma decorrência lógica dos postulados
fundamentais.
Em suma, o socialismo está em crise, imerso na crise
do mundo moderno.
ANALISE DECADIALÉCTICA DO MARXISMO
Na análise decadialéctica do marxismo, que procederemos
a seguir, prescindiremos do estudo da dialéctica
marxista, que já realizamos em nosso livro "Lógica e
Dialéctica", já publicado.
Tem sido o marxismo, como doutrina, exposto em milhares
de livros, com maior ou menor proficiência, e a
exposição sucinta que dele temos feito é suficiente para
se conhecer suas bases. Como prática, os factos, que se
desenrolam no mundo, desde seu surgimento até os dias
de hoje, são um manancial de proveitosas lições. Como
o marxismo se considera uma doutrina de acção e não a
separa de sua parte teórica, é claro que não deve ser estudado
apenas teoricamente, o que não resistiria a uma
rigorosa análise filosófica, mas como teoria e prática, indissoluvelmente
unidas. Desta maneira, como esta doutrina
vincula-se à acção, deve esta justificá-la ou refutá-la.
A acção do marxismo, sob todos os aspectos, é um
categórico desmentido à teoria. Os factos são eloquentes
e, por maiores malabarismos teóricos, e por todo o
bizantinismo de suas justificativas, não conseguem seus
partidários dissipar a realidade que atesta decisivamente
contra ela.
Mas, trata-se agora de analisar esta doutrina decadialècticamente,
e o faremos seguindo as seis providências,
cujas normas tivemos ocasião de estudar em nosso
trabalho acima citado.