Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi
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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS<br />
substituí-la; quiseram marchar pelo caminho da liberdade,<br />
acreditando só poder tornar prática a liberdade pela<br />
prática da própria liberdade.<br />
Dessa forma, libertarismo é uma opinião universal,<br />
de to<strong>dos</strong> os oprimi<strong>dos</strong> ou revolta<strong>dos</strong> contra a opressão,<br />
e que desejam destruí-la e não substituí-la, e que não<br />
acreditam gere a liberdade outra coisa senão liberdade,<br />
e não crêem seja a opressão a mãe da liberdade."<br />
Examinemos este ponto: pode a liberdade gerar a<br />
opressão? Não!, respondem os libertários.<br />
Por quê? Por uma razão muito simples: a liberdade<br />
é liberdade, e onde há liberdade, não pode haver<br />
opressão. Se a opressão se instala, onde há liberdade, é<br />
porque ela sobrevêm de forças, que não são libertárias,<br />
mas opressivas.<br />
Imaginemos uma sociedade humana, livre, libertária,<br />
isto é, onde não se instituiu a autoridade política, a autoridade<br />
investida pela força. Como nasceria a opressão?<br />
Só poderia nascer se alguém resolvesse não manter a liberdade<br />
e, para tanto, tivesse força para atentar contra<br />
ela. Por si, a liberdade não é geradora da opressão, mas<br />
só esta pode gerar o seu semelhante. E como, agora,<br />
conceber-se que ela gere a liberdade? Só esta pode gerar<br />
a si mesma.<br />
Estamos aqui, por enquanto, num terreno apenas de<br />
conceitos, mas a análise da História nos provará que a<br />
opressão só gera opressão; e a liberdade, liberdade.<br />
Mas, voltando ao tema do início: o <strong>social</strong>ismo libertário<br />
nasceu nas lutas <strong>dos</strong> escravos, que não quiseram ser,<br />
escravos, que anelavam ser homens livres e não pretendiam<br />
escravizar outros.<br />
O PROBLEMA SOCIAL 29<br />
No decorrer do tempo, segundo as condições históricas,<br />
tomou os diversos aspectos que conhecemos, através<br />
das doutrinas libertárias e anárquicas.<br />
Mas, concluir daí que o libertarismo não tenha quaisquer<br />
fundamentos na Filosofia e na Ciência, é uma palmar<br />
ignorância <strong>dos</strong> factos. E como argumento final, os<br />
libertários acrescentam:<br />
O <strong>social</strong>ismo libertário, impregnado de sua indignação<br />
moral, de sua revolta contra a opressão, nasceu como<br />
movimento espontâneo de anseio de justiça, mas o desenvolvimento<br />
da cultura humana, permitiu que a contribuição<br />
de todas as ciências viesse corroborar aquilo que foi<br />
producto de um desejo de liberdade. Com o <strong>social</strong>ismo<br />
libertário a prática precedeu, em tudo, à teoria. Essa só<br />
posteriormente podia ser construída e, cada dia que pas<br />
sa, cada uma das novas conquistas do conhecimento só<br />
tem servido para corroborar as suas teses.<br />
* * *<br />
Sem nos colocarmos na posição <strong>dos</strong> <strong>social</strong>istas democráticos,<br />
— que por sua vez desejam alcançar ao Capitalista<br />
único, o Estado, por meios eleitoralistas, no campo<br />
político, e por nacionalizações e encampações estatais (a<br />
multiplicação de autarquias), no campo económico, — temos<br />
que dizer que o anarquismo merece a sua crítica.<br />
Na época actual, os raros e dispersos grupos anarquistas<br />
têm os olhos volta<strong>dos</strong> para o século XIX, e vêem a actualidade<br />
com os esquemas daquele século. Para eles, ainda<br />
apenas estamos na paleotécnica, e dela não saímos<br />
nem sairemos. Não procurando buscar o verdadeiro<br />
conteúdo de suas ideias, permanecem no conteúdo histórico<br />
do século dezenove. Por isso, muitas das suas palavras<br />
soam ocas aos ouvi<strong>dos</strong> <strong>dos</strong> homens de hoje. Ademais,<br />
é preciso reconhecer que o aspecto utópico, que se