Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
substituí-la; quiseram marchar pelo caminho da liberdade,
acreditando só poder tornar prática a liberdade pela
prática da própria liberdade.
Dessa forma, libertarismo é uma opinião universal,
de todos os oprimidos ou revoltados contra a opressão,
e que desejam destruí-la e não substituí-la, e que não
acreditam gere a liberdade outra coisa senão liberdade,
e não crêem seja a opressão a mãe da liberdade."
Examinemos este ponto: pode a liberdade gerar a
opressão? Não!, respondem os libertários.
Por quê? Por uma razão muito simples: a liberdade
é liberdade, e onde há liberdade, não pode haver
opressão. Se a opressão se instala, onde há liberdade, é
porque ela sobrevêm de forças, que não são libertárias,
mas opressivas.
Imaginemos uma sociedade humana, livre, libertária,
isto é, onde não se instituiu a autoridade política, a autoridade
investida pela força. Como nasceria a opressão?
Só poderia nascer se alguém resolvesse não manter a liberdade
e, para tanto, tivesse força para atentar contra
ela. Por si, a liberdade não é geradora da opressão, mas
só esta pode gerar o seu semelhante. E como, agora,
conceber-se que ela gere a liberdade? Só esta pode gerar
a si mesma.
Estamos aqui, por enquanto, num terreno apenas de
conceitos, mas a análise da História nos provará que a
opressão só gera opressão; e a liberdade, liberdade.
Mas, voltando ao tema do início: o socialismo libertário
nasceu nas lutas dos escravos, que não quiseram ser,
escravos, que anelavam ser homens livres e não pretendiam
escravizar outros.
O PROBLEMA SOCIAL 29
No decorrer do tempo, segundo as condições históricas,
tomou os diversos aspectos que conhecemos, através
das doutrinas libertárias e anárquicas.
Mas, concluir daí que o libertarismo não tenha quaisquer
fundamentos na Filosofia e na Ciência, é uma palmar
ignorância dos factos. E como argumento final, os
libertários acrescentam:
O socialismo libertário, impregnado de sua indignação
moral, de sua revolta contra a opressão, nasceu como
movimento espontâneo de anseio de justiça, mas o desenvolvimento
da cultura humana, permitiu que a contribuição
de todas as ciências viesse corroborar aquilo que foi
producto de um desejo de liberdade. Com o socialismo
libertário a prática precedeu, em tudo, à teoria. Essa só
posteriormente podia ser construída e, cada dia que pas
sa, cada uma das novas conquistas do conhecimento só
tem servido para corroborar as suas teses.
* * *
Sem nos colocarmos na posição dos socialistas democráticos,
— que por sua vez desejam alcançar ao Capitalista
único, o Estado, por meios eleitoralistas, no campo
político, e por nacionalizações e encampações estatais (a
multiplicação de autarquias), no campo económico, — temos
que dizer que o anarquismo merece a sua crítica.
Na época actual, os raros e dispersos grupos anarquistas
têm os olhos voltados para o século XIX, e vêem a actualidade
com os esquemas daquele século. Para eles, ainda
apenas estamos na paleotécnica, e dela não saímos
nem sairemos. Não procurando buscar o verdadeiro
conteúdo de suas ideias, permanecem no conteúdo histórico
do século dezenove. Por isso, muitas das suas palavras
soam ocas aos ouvidos dos homens de hoje. Ademais,
é preciso reconhecer que o aspecto utópico, que se