Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

26 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
Não se explica a revolução francesa apenas pelas condições
materiais da época, mas pela indignação ética provocada
pela vida dissoluta da corte de Luís XVI, pelos
escândalos que corriam, ("colar da rainha" e outros). A
comuna de Paris nasceu, também, da indignação ética que
provocou, no povo parisiense, a traição das forças governamentais
da França, a traição e a covardia dos políticos,
dos chefes militares, etc. A ameaça de Paris ser invadida
pelas tropas de Bismarck indignaram o povo da capital
francesa. Não que se negue a influência dos facto
res materiais. Eles predispõem as condições para a in
dignação ética e para a incitação à luta. As condições
materiais são causas predisponentes. (Usamos a expressão
causa como práxica, em sentido puramente libertário).
As condições morais, éticas, são as causas emergentes.
Sem uma indignação e uma incitação consequente,
nenhum povo é arrastado a gestos decisivos.
Esta é uma das bases biológicas da ética, no sentido
que os socialistas libertários a concebem.
É muito comum ouvir-se entre os socialistas autoritários,
aqueles que julgam que o socialismo só será realizado
através de uma organização autoritária, dizerem que
o socialismo que acredita na realização de uma sociedade
melhor pela iniciativa das próprias organizações administrativas
de homens livres, reunidos segundo suas afinidades
e federados numa organização que será a própria
sociedade humana, não tem êle o menor fundamento científico
nem filosófico em suas afirmações.
E dizem mais: dizem que o socialismo libertário é
apenas criação de alguns filósofos ou sentimentalistas em
disponibilidade que, um dia, sem a menor apreciação dos
factos e da História, puseram-se a sonhar com um mundo
melhor, e o construíram, através desses sonhos e sô-
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bre esses sonhos, a ideologia que tem a mesma firmeza
que os castelos construídos no ar."
Contudo, respondem os libertários, devemos frisar
um facto perfeitamente observável por qualquer um. É
este: enquanto os socialistas libertários estudam e conhecem
a obra dos autoritários, estes, num alarde de ignorância
palmar, nada conhecem do pensamento libertário
e, do alto de sua auto-suficiência, proclamam a inanidade
das doutrinas libertárias. Não é outra coisa o que vemos
nas obras de Engels, de Marx, de Lenine, de Plekanov, e
muitos outros autores autoritários.
Convém dizer de antemão que o socialismo libertário,
em seus aspectos mais gerais, não é o producto de
locubrações de filósofos, não nasceu em gabinetes, nem
em longas e profundas análises de factos sociológicos ou
históricos ou filosóficos. Absolutamente não. Nasce de
uma indignação moral, de um desejo de justiça, de uma
revolta à opressão, de um anseio de liberdade e de dignidade
humana. Naturalmente, que tais expressões causam
sorrisos aos autoritários. São excessivamente jocosas
para eles, porque as não entendem, não as vivem,
não crêem nelas." Mas os libertários prosseguem: "o socialismo
libertário é velho como o homem, e sempre, em
todas as épocas, teve suas manifestações mais diversas,
consoante as condições técnicas e históricas da vida humana.
Sempre que houve opressão, houve alguém que
contra ela se rebelou, houve quem não achou justificável
a opressão e que não devia ser substituída por outra, nem
tampouco que o caminho da liberdade fosse o mesmo caminho
da ditadura.
Ora, nem todos os escravos se rebelam contra a escravidão.
Também há escravos que querem apenas mudar
de senhor. Não foram esses os que construíram a
opinião libertária. Libertária foi a opinião dos que, revoltados
contra a opressão, quiseram destruí-la, e não
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