Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

24 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
Analisemos mais este ponto tão importante para a
compreensão dos porquês das táticas dos socialistas libertários.
Afirmam que muitas vezes são obrigados a
penetrar no terreno da Filosofia e da Ciência, na explicação
dessas duas formas de tática, porque a Ciência e a
Filosofia vêm em seu abono e justificam poderosamente
o acerto de suas opiniões.
Há, na Biologia, um fenómeno que não se observa na
Mecânica. É o da "incitação". Todo ser vivo é incitável,
isto é, uma força exterior não produz uma acção à
acção impulsionadora, como, por exemplo, uma bola de
bilhar, impulsionada contra outra, transmite à segunda,
no início, a mesma força que ela tem. No ser vivo, a
incitação pode produzir efeitos maiores. O impulsionado
pode realizar mais do que a força que o impulsiona.
Nesse fenómeno biológico da incitação, colocam os
libertários uma das bases da ética. É uma comprovação
do valor, da eficiência dos impulsos éticos. O homem é
um animal ético e, por ser ético, é que é homem. É o
homem um ser, como biológico, sujeito à incitação, e esta,
na verdade, é um aproveitamento de energias guardadas,
que podem brotar a um impulso e superar esse impulso.
Quando Kropotkine fundamentou o apoio-mútuo como
base de sociabilidade dos seres vivos, verificável até
nos animais de rapina, em certas circunstâncias, fundamentou
êle a ética num facto de economia animal e até
biológico. Mas Kropotkine ainda não havia visto tudo.
É que, pela incitação, pode o homem ser levado a mais
do que normalmente pode realizar.
Nos próprios animais se verifica o poder da incitação,
como nos cães, cavalos, animais de carga. A incitação
pode levá-los a ir além de si mesmo, é o que se verifica
sobremaneira nos cães e animais de corrida. Todo
o ser vivo, sendo suscetível de um aumento de suas
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reacções, é por isso incitável. O brio, por exemplo, quando
explorado nos cavalos de corrida, realiza verdadeiros
milagres e não poucas vezes se tem visto esses animais
realizarem muitíssimo além de suas próprias possibilidades,
chegando até à morte violenta, após um esforço inaudito.
Tais factos, que o mundo animal nos mostra, é mais
evidente entre os homens. Quem não fêz ainda dessas
experiências junto às crianças, aos jovens, aos homens em
suas lutas, em seus combates, na guerra? Quem desconhece,
por exemplo, o poder de incitação das palavras nos
comícios, nos combates, etc?
É nessa potencialidade do homem, que eles colocam
também um valor ético e fundamentam a ética. O homem
pode ser incitado ao bem como ao mal, pode realizar
além de seus impulsos naturais, e pode realizar muito
mais, e mais intensamente, aquilo para o qual tem tendências
naturais. Tais factos são tão comezinhos na vida
quotidiana, que não necessitam provas, porque cada um
as encontra facilmente.
As condições materiais podem gerar determinada
consciência. O marxismo, em sua interpretação, não está
errado, mas não contém toda a verdade. Além da formação
dessa consciência, que é um reflexo das situações
de ordem material, a incitação pode levar a formar uma
consciência potencialmente maior, e pode actualizar-se
em actos que superam as causas, porque podem congregar
forças latentes e despertar outras. Não é o homem
um ser autómato, mas um ser biológico, cujas reacções
não são apenas as físicas.
Se bem estudada a História, verifica-se facilmente
que os momentos de indignação moral levam os oprimidos
a gestos mais decisivos que as simples razões de ordem
puramente material.