Mário Ferreira dos Santos - O problema social - iPhi

214 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
4) A Liberdade plena de manifestação de todas as
ideias que levem o homem ao mais alto, e tornem-no
mais pujante, com o respeito ao direito de todos. E sobretudo
permitir que as ideias positivas possam ter as
mesmas condições e facilidades de veiculação como as
têm as más e destructivas.
5) Valorização do que dignifica o homem, e luta
contra tudo quanto explore a sua fraqueza moral, a sua
morbidez, a sua concupiscência.
6) Nobreza nas atitudes, nos gestos, nas palavras,
no modo de proceder.
7) Lutar pelo bem estar em benefício de todos, iniciando-se
pela luta enérgica contra a miséria e a ignorância.
8) Honrar a prestação de serviços e a retribuição
justa, e o dever de todos de trabalhar pelo bem social.
9) Dar a toda riqueza uma função social, evitando
que alguns enriqueçam à custa das carências alheias.
10) Dar responsabilidade a todos em benefício de
todos, e que todos participem da actividade pública.
Este é o bom combate.
Para êle, convoquemos todos os bons guerreiros de
um ideal humano superior.
A SUBLIMAÇÃO DAS POLARIDADES INEVITÁVEIS
À proporção que os fundamentos teocráticos sofrem
as deformações que decorrem da acção corruptiva dos
aristocratas, dos empresários utilitários e, sobretudo, dós
cesariocratas, dos estatólatras impenitentes, a confusão
nas ideias cresce na sociedade em questão.
Há sempre, no homem, uma grande oposição entre
a sua sensibilidade e afectividade, de origem mais animal,
e a intelectualidade que nele se desenvolve aos poucos,
a ponto de dar-lhe a ciência, o saber culto. São observáveis
os seguintes aspectos:
a) o homem, considerado em sua formação biológica,
é um animal, mas possuidor de uma intelectualidade,
pela qual estructurou um pensamento culto, a ciência, a
demonstração;
b) há manifestações inequívocas de um ímpeto para
ascender na escala animal, pela incorporação definitiva
na humanidade, e ímpetos de retorno às raízes animais,
à sensibilidade, através da afectividade;
c) esses retornos acompanham constantemente a
vida humana, e tomam maior vulto em certos estágios
do ciclo cultural. Têm sempre seus cultores, como se vê
precisamente no movimento romântico, no ocidente (e
em todos os movimentos análogos).
Pela delineação que acima fizemos, podemos estabelecer
uma série de comentários oportunos, pois não só