ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 96
TIPIFICAÇÃO
DOS
PARTICIPANTES
Devotos
Curiosos
Passeantes
Festeiros
CARACTERIZAÇÃO REPRESENTAÇÕES DA ROMARIA
São participantes mais vinculados a
práticas religiosas oficiais do catolicismo.
Geralmente acompanham outras
festividades em lugares diversos ao
longo do ano. Possuem maiores
escolaridade e poder aquisitivo.
Caracterizam-se por atender a uma
demanda de “ver e tocar” criada nas
narrativas de viagem que escutaram ou
em campanhas de agências de viagem.
São os participantes que mais se
aproximam de uma classificação como
“turistas” pois assumem uma atitude de
expectadores da fé dos outros.
Geralmente viajam em transporte próprio
ou grupo restrito de familiares e
hospedam-se em hotéis de melhor
qualidade.
São percebidos pela atitude pouco
religiosa e pela tendência a algazarras e
bebedeiras. São marcados no grupo pela
resistência em participar da programação
religiosa que efetivamente não lhes
interessa.
A idéia de romaria é relacionada à noção de
peregrinação do ponto de vista da Igreja. A
percepção do Padre Cícero é racional e
situada numa leitura histórica de seu papel na
construção de Juazeiro do Norte. Demonstram
distanciamento e crítica em relação a
manifestações populares.
A romaria é percebida como uma festa ou
evento popular particularmente interessante
por sua capacidade agregadora de um grande
número de pessoas de lugares diferentes. A
dimensão religiosa é diluída pelo atrativo da
multidão.
A romaria é um evento propício para
distanciar-se do cotidiano do trabalho. É
representada como um evento comum e
comparável a outros passeios que marcam
momentos recorrentes de fuga da rotina, sem
maior importância na vida pessoal do
participante.
A romaria é um lugar para encontrar gente,
namorar, transar, beber com amigos e
participar da efervescência característica das
grandes aglomerações.
Quadro 2: Tipificação dos participantes da romaria que rejeitam a noção de romeiro como
autoclassificação.
Além da percepção dos fluxos de caráter religioso como peregrinações, que
funcionam como lente principal das romarias em estudos nas Ciências Sociais,
foram apresentadas neste capítulo outras possibilidades de percepção analítica para
fenômenos que envolvem deambulações religiosas. A partir dessa reflexão
conceitual, algumas considerações sobre os sentidos das romarias merecem
destaque e dizem respeito a dimensões de alteridade, espaço/tempo e não-
cotidiano, presentes no evento tanto se interpretadas como peregrinação, como se
entendidas com significado de turismo ou festa. Considerando as apropriações e
diversidade de sentidos, veiculados nas romarias pelos agentes envolvidos, as
noções de turismo e festa foram invocadas de maneira a estender a compreensão
do fenômeno, no que diz respeito a suas imbricações com as noções de