ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 85
encantamento aos visitantes e suscitam manifestações que qualificam a
identificação com o lugar, este deixa de ser do outro para ser o lugar do próprio
visitante, uma “terra de romeiros”.
A segunda tendência centra-se na perspectiva de revisão do referencial teórico
de estudos da religião e rituais para a compreensão do fenômeno turístico e se
legitima, na medida em que, a partir do processo de secularização, a religião estaria
perdendo espaço para outras maneiras de explicar a realidade e regular a vida
social. Essa segunda corrente, desencadeada por MacCannell na década de 1970 e
inspirada em Durkheim - As formas elementares da vida religiosa - tem sido usada
para analisar o turismo como uma “versão moderna da preocupação com o sagrado”
(ABUMANSSUR, 2003). Nessa perspectiva, é possível considerar que ambos os
campos - religioso e turístico - são regidos pelo mesmo mecanismo social que
determina o sagrado e o profano.
Numa descrição das dimensões do sagrado e do profano em um culto religioso
Durkheim (1989) relata que “... tudo se passa como se ele [o praticante do ritual] tivesse
se transportado realmente para um mundo especial, muito diferente do cotidiano, para
um ambiente povoado de forças de excepcional intensidade, que invadem e o
transformam”. Muitas vezes viajar é mesmo isso: um sair do cotidiano, não
importando para onde. Viaja-se para voltar, para perceber que o cotidiano não é tão
ruim. Nessa lógica, o turismo teria a mesma função social da religião. Sob o esteio
dessa corrente, Krippendorf (2001, p. 36) considera que
A possibilidade de sair, de viajar reveste-se de uma grande importância.
Afinal, o cotidiano só será suportável se pudermos escapar do mesmo, sem
o que perderemos o equilíbrio e adoeceremos. O lazer e, sobretudo, as
viagens pintam manchas coloridas na tela cinzenta da nossa existência.
Elas devem reconstituir, recriar o homem, curar e sustentar o corpo e a
alma, proporcionar uma fonte de forças vitais e trazer um sentido à vida.
Para o sujeito comum, contemporaneamente, viajar não representa
descobrir um mundo novo, “as pessoas viajam porque não se sentem mais à