ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 84
Bremer (2005) assinala três abordagens mais amplas entre pesquisadores
que consideraram as intersecções entre religião e turismo: a abordagem espacial,
que se volta para a análise de diferentes comportamentos espaciais entre peregrinos
e turistas que ocupam o mesmo espaço; a abordagem histórica, que se preocupa
em compreender a relação entre as formas religiosas de viagem e as práticas
turísticas; e a abordagem cultural, que entende o turismo religioso como uma prática
moderna de peregrinação.
No campo das investigações sociológicas destacam-se as seguintes
tendências interpretativas do turismo: 1. O turismo como um simulacro ou artifício do
real, na medida em que a imagem dos lugares e a forma de ser da comunidade se
modificam intencionalmente para atender às expectativas do visitante; 2. O turismo
como uma forma de busca de autenticidade fora do cotidiano, interpretado sob a
ótica teórica utilizada nos estudos da religião; e 3. O turismo como uma forma de
consumo (STEIL, 2002).
A primeira tendência avalia as deambulações turísticas como simulacro e
discute, basicamente, a passagem de uma posição ativa para outra passiva no
viajante contemporâneo. Essa mudança provocaria uma atitude de espectador que
assiste a um espetáculo preparado por terceiros – os agentes de viagem – e
adquirido sob a forma de pacote, uma mercadoria oferecida como serviço
comercializável (ARAÚJO, 2001). Nessa perspectiva, ocorreria um distanciamento
entre o viajante e o público visitado. Os visitantes reforçariam seus valores, estrutura
de origem e imagem estereotipada da realidade, através de representações
caricatas do cotidiano local de visitação (KRIPPENDORF, 2001).
É marcante observar que em Juazeiro do Norte, houve, ao longo do tempo e
por parte do poder público e da Igreja, uma construção de cenários artificiais,
capazes de acender o imaginário do romeiro a respeito dos eventos ocorridos que
deram origem ao fluxo de visitações. A estátua do Padre Cícero, com 25 metros de
altura, no alto da colina do Horto e o Museu Vivo, onde se reproduzem cenas do
cotidiano do Padre com imagens de resina em tamanho natural, provocam