ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 83
trabalho, como uma necessidade fundamental de todo cidadão e é sob essa ligação
entre devoção e lazer que outro ponto de tensão se estabelece em relação à noção
de romaria.
De acordo com Timothy e Olsen (2006), a religião tem desempenhado um
papel chave no desenvolvimento do tempo de lazer; isto acontece de tal forma que
os padrões modernos de viagens e atividades não podem ser plenamente
entendidos, a menos que a religião também seja considerada como variável
importante. Para esses autores, igrejas, mesquitas, catedrais e monumentos que
revelam algum tipo de arquitetura sagrada de uma forma geral são apontados
ostensivamente na literatura promocional do turismo, de forma que lugares sagrados
têm sido mais visitados por turistas que por peregrinos espirituais. Isso tem
acontecido porque governos e agências de turismo, ao tomar conhecimento do
incremento em visitação aos locais sagrados, têm investido na ampliação da
visibilidade desses lugares, com interesse em captar um público com potencial
econômico significativo, ou seja, os “turistas religiosos”. Como resultado, os lugares
venerados estão sendo posicionados no mercado turístico como recursos que
podem ser mercantilizados para viajantes, em locais de interesse cultural e histórico.
Silveira (2003) explora a idéia de que as manifestações religiosas
produziram um novo tipo de lazer e sugere haver uma tensão entre fé e diversão
que favorece o surgimento de uma nova categoria: o turismo religioso. Tal evento
provocaria uma tensão entre comunidade e visitantes, por promover no turista um
distanciamento revertido em refinamento de sua identificação e reforço da diferença,
sem mais a comunhão do encontro com o outro. Dois aspectos desse processo,
suscitados por Abumanssur (2003), merecem destaque: 1. O uso da categoria de
turismo religioso só foi possível graças a um longo processo de secularização da
cultura, que gerou novos padrões de religiosidade e autonomia às ciências na
interpretação das religiões como fenômenos sociais; e 2. Estudar as romarias em
suas dimensões religiosa e turística possibilita uma análise que incorpora, além do
lazer e consumo, as tensões e contradições vivenciadas pelos agentes envolvidos.