ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 82
Esses deslocamentos carregam em si um sentido de busca, na medida em
que se constituem ritos de passagem do comum para o ideal, do cotidiano para o
excepcional. Embora se revistam de um caráter individual – já que cada um refere-
se a motivações de foro íntimo - não se trata de trajetória percorrida por cada um,
mas do universo simbólico criado por todos e reflexo de processos sociais mais
abrangentes, na medida em que determinam condutas e práticas sociais referentes
a papéis e identificações reconstruídas por meio da participação do indivíduo no
cenário social (BERGER, 1986).
Ao mesmo tempo, a emergência de sociedades complexas propõe uma
ruptura com a análise dicotômica de fenômenos como romarias em termos de
sagrado e profano, compreendendo que “as ações acontecem numa escala
contínua, entre os extremos temos a grande maioria das ações” (LEACH, 1996).
Pensar em práticas diversificadas ocorrendo na peregrinação, que não são
legíveis num modelo universal (turneriano), favorece a percepção de que há várias
peregrinações ocorrendo dentro da peregrinação. Nesse contexto, as experiências
de grupo tomam relevo, em detrimento da experiência de comunidade, entendendo-
se experiência de grupo como aquelas que favorecem maior interação e intimidade,
enquanto as experiências de comunidade seriam mais abrangentes e identitárias.
De outro ponto de vista, as ligações entre a dimensão devocional do ser
humano e a disponibilidade de tempo para o lazer se revestem de grande
complexidade com o surgimento de práticas que associam de forma mais acentuada
que no passado situações de férias, diversão ou lazer a deslocamentos religiosos.
Isso favorece possibilidades de análise à luz das transformações na vivência do
sagrado, ao passo que deambulações religiosas ligam-se também a um contexto de
conquistas de direitos relacionadas ao tempo livre do trabalho no mundo ocidental.
A vivência de tempo livre já não se constitui um privilégio de uma classe
trabalhadora urbana; lazer e férias tornaram-se demandas características do
cidadão contemporâneo, que os associa diretamente à saúde e ao bem-estar. Essa
concepção de certa forma naturaliza modalidades de consumo de tempo fora do