ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 80
tinha antes de ingressar na romaria, perante a sua comunidade de origem. Como
pensar a partir disso na recorrência anual das romarias associada a festas religiosas
como as que ocorrem em Juazeiro do Norte (CE), Aparecida (SP), Canindé (CE),
Pirapora do Bom Jesus (SP) ou Belém (PA) numa modelagem de processo liminar,
cujo retorno pressupõe uma mudança de status do participante a cada retorno?
Seria suficiente a sensação individual de renovação espiritual para atestar um status
diferenciado da partida?
Em Juazeiro do Norte, os deslocamentos de romeiros não se restringem aos
períodos oficiais de romarias vinculados a festas religiosas e estão pautadas pela
diversidade de práticas. Ali, a noção de peregrinação como matriz explicativa
apresenta várias limitações e deve ser tomada com cuidado no que diz respeito aos
significados atribuídos pelos participantes, assim como o modelo de análise
turneriano. Isso não foi algo surpreendente durante minhas aproximações empíricas.
Há uma discussão mais atualizada sobre esses eventos trazida principalmente por
Sallnow (1987) e pelas coletâneas organizadas por Eade e Sallnow ([1991]2000),
Coleman e Elsner (1995) e Coleman e Eade (2004), que, a partir de estudos
relativos a peregrinações em várias partes do mundo, contestam o emprego
analítico de diversos elementos do modelo de Turner, além de enfatizarem as
peregrinações como aspecto de culturas em movimento.
A alternativa de compreensão proposta contemporaneamente considera a
variedade de interações religiosas e culturais ocorridas durante a peregrinação,
levando a direcionamento da interpretação para o domínio das narrativas e
discursos veiculados por peregrinos, residentes e demais agentes envolvidos. Nessa
perspectiva a relação entre textos (discursos), lugares sagrados e pessoas é tomada
por sua condição de reservatório de tradições míticas e históricas atualizadas pelos
peregrinos e demais agentes, mediante a invocação de crenças, a veneração de
imagens e lugares e a performance de seus rituais (EADE; SALLNOW, [1991]2000).
Essa concepção, atrai o foco de discussão para as modalidades específicas
segundo as quais o religioso institui, organiza, preserva e reproduz uma linhagem