ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 78
constituiu em tendência de análise, a partir da construção de um modelo para
compreensão da experiência peregrina fundado no indivíduo e na perspectiva de
suspensão da estrutura social de origem dos participantes. O modelo turneriano
considera que a peregrinação permitiria aos envolvidos despirem-se de sua persona
social (estrutura) para viver a experiência religiosa em comunhão com outros
indivíduos e em contato com sua essência individual, retornando transformados para
a comunidade de origem. (TURNER, V.; TURNER, E., 1978).
Para esses autores, não só os ritos de passagem são liminares, mas todos
os espaços e momentos que, dentro do processo social, oferecem possibilidades de
desenvolvimento, transição e mudança também o são. Nessa leitura, a peregrinação
funcionaria como um momento de desligamento do mundo onde, ao mesmo tempo o
peregrino separa-se da estrutura, que o localiza socialmente, e se junta à
comunidade do sagrado, onde manteria relações em contexto relativamente
indiferenciado, que funcionaria como antiestrutura. Embora ainda utilizado para se
pensar peregrinações, o modelo é reducionista em relação a diversidade de práticas
que envolve comumente os deslocamentos religiosos. Um de seus problemas
principais reside numa fixação do fenômeno, que resulta determinista no sentido de
que a situação de liminaridade sempre se desdobraria em situação de communitas.
Não é assim que acontece em Juazeiro do Norte, não numa perspectiva
determinista, ou seja, acontecem situações de communitas, mas são limitadas a
contextos específicos de pequena duração durante a romaria, como em situações de
alimentação, quando, em alguns grupos, a comida é dividida por todos de forma
igualitária. Na maior parte dos grupos observados, por exemplo, há reprodução das
hierarquias sociais de origem em vários momentos, como por exemplo na
distribuição dos espaços no interior do rancho e na orientação dos grupos em
relação às atividades, geralmente realizadas de forma a espelhar e tronar
perceptíveis situações de poder originadas no contexto familiar.
A esse respeito, um dos pontos que merecem maior discussão refere-se à
noção de homogeneidade na communitas. É quase ingênuo pensar essa inversão