ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 68
peregrinações. Para Turner (1974) os fenômenos liminares oferecem uma mistura
de submissão, santidade, homogeneidade e camaradagem evidenciada em
comunidades não estruturadas onde todos os membros são iguais e que
caracterizam o que ele chama de “communitas”. As peregrinações de forma geral
seriam fenômenos liminares ou quase liminares (TURNER; TURNER, 1978).
Segundo estes autores, os fenômenos liminares seriam obrigatórios e previstos para
os que dele participam (como era o caso das peregrinações medievais, inseridas
num sistema de penitência e punição), além de relacionados a uma espécie de
suspensão da vida cotidiana, semelhante à segregação sócio-espacial dos ritos de
passagem em sociedades tribais.
Num contexto moderno e contemporâneo, a peregrinação passa a ser uma
ação voluntária e não obrigatória, o que escapa ao conceito de liminaridade e
remete à noção criada pelo próprio Turner de “quase-liminaridade”, caracterizada
por comportamentos dependentes da decisão e ação do indivíduo.
Entre o século VI e XIII, a penitência assume outras características,
relacionadas inicialmente à propagação da possibilidade de sua repetição e
absolvição para aqueles que recaíam em pecado grave, manifestando-se também
mais privada, na medida em que se tornou comum a determinação da expiação por
meio de penitências tarifadas, previamente estabelecidas para os pecados
confessados e redigidas em livros penitenciais. As penas consistiam em
mortificações 62 mais ou menos duras, que variavam em termos de duração. Passou-
se a admitir compensações e redenções, por meio de pagamentos em dinheiro à
Igreja, em celebrações de missas e em pagamento a outro para realizar a
penitência, ou seja, “terceirizando” o pagamento dos pecados. As comutações
favoreciam abusos e distanciamento do sentido religioso da expiação (MIRANDA,
1978).
Em relação à penitência pública, praticada até o século IV, a penitência
tarifada se diferenciava por poder ser repetida, tornar-se habitual, sem ingresso
62 As mortificações variavam entre torturas corporais, vigílias, orações prolongadas e diversos tipos de
abstinência (MIRANDA, 1978).