ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 63
para expiação de faltas, para pagar determinados pecados ou para cumprir penas
canônicas 52 (JONES-NERZIC, 2008).
A partir do século III 53 , as peregrinações consistiam em visitar os lugares
sagrados por curiosidade e vontade de ver e tocar, no sentido de perceber
objetivamente o transcendente como realidade e dirimir incertezas. Com efeito, as
representações disseminadas largamente sobre as peregrinações a partir destas
primeiras experiências caracterizam-nas por práticas de piedade e veneração, pelo
desejo do praticante de redimir seus pecados, purificando-se e obtendo absolvição
de suas faltas. Nessa idealização, os motivos para empreender a jornada estão
relacionados também a pedidos de cura e agradecimento de benefícios alcançados
pela ajuda divina. Feitas em situações de esforço físico, renúncia a comodidade e
desprendimento de bens, tem o sentido de sacrifício pelo peregrino. Essas jornadas
submetem-no a desconfortos, privações e abrigos precários. Ao chegar ao destino,
percorre os lugares sagrados, realizando rituais nos quais santifica objetos pessoais
pondo-os em contato com relíquias dos santos, que acredita serem capazes de
curar e abençoar; participa de rituais e realiza orações agradecendo conquistas e
aquisições e pedindo mais. Atualmente, essas práticas são também relativamente
comuns entre os moradores de cidades destinos de romarias a que tive acesso e
remetem a uma compreensão deste evento que remonta ao início das peregrinações
Cristãs.
Para compreender as origens das peregrinações é preciso ter em conta o
seu contexto de surgimento. De acordo com Sumption (2003), a intensidade peculiar
da piedade medieval teve como causa principal a ampla difusão de uma visão de
mundo caracterizada por absoluto estado de caos e dominada pela realidade do
mal, cuja permanente intervenção divina era a única possibilidade de orientação. A
52 Segundo o Código de Direito Canônico da Igreja Católica, as penas canônicas são discutidas no
Livro VI - Das Sanções na Igreja – que trata dos delitos e das penas em geral, do processo penal, da
aplicação e cessação das penas e dos diversos tipos de delitos. As penas canônicas correspondem a
sansões que a Igreja impõe a algumas condutas particularmente relevantes, como o adultério, o
incesto e aborto intencional, a exemplo.
53 Segundo Sumption (2003), nos três primeiros séculos da era cristã, não havia muito o que ver em
Jerusalém, pois a maior parte da cidade que Cristo havia conhecido, tinha sido destruída por Titus por
volta do ano 70.