ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 53
me sinto “embaixo da pele do outro” 28 , embora esta tenha sido uma condição a que
recorri na busca de elementos como palavras, rituais e comportamentos acerca dos
quais as lógicas das relações entre os envolvidos nas romarias são estabelecidas
naturalmente. Perceber o outro, contudo, não é ser, nem é sentir como o outro, daí
noto perfeitamente o lugar descrito por Geertz (1998, p. 89): “Em país de cegos,
que, por sinal, são mais observadores que parecem, quem tem um olho não é rei, é
um expectador”.
Em segundo lugar, não perco de vista que qualquer condição que me coloque
é um lugar de acesso que define e classifica lugares de fala limitantes, capaz de
impor um muro invisível em relação ao resto, definindo e restringindo o que as
coisas são. O muro inventado desconsidera conexões que não se rompem em sua
construção. Essas relações é que irão tensionar os sistemas de nomeação e
classificação criados pelo muro, ao retornarem escavando seus alicerces. Refletir
sobre essas conexões permite perceber o que movimenta as tensões quando
agentes interessados tentam fazer prioritário algum tipo de classificação dentre as
muitas possibilidades de arranjo nas relações estabelecidas sob a romaria. Nesse
sentido, o exercício de refletir sobre o envolvimento é também uma disposição para
lidar com visões parciais que se atingem na interpretação.
O grande exercício é, pois, de localização do olhar e de tensioná-lo ao limite
na relação entre traços culturais particulares e teorizações válidas, sem perder de
vista que não há pontos de vista definitivos e totais. Por mais que trabalhos como o
de Malinowski tenham sinalizado a possibilidade de acesso abrangente a aspectos e
pontos de vista da cultura nativa, em campos complexos, em permanente
movimento e efervescentes interações como o das romarias, ter em conta todos os
pontos de vista é praticamente impossível.
Estar lá, contudo, junto a romeiros e demais agentes, acompanhar a romaria,
nada disso aconteceu para mim com uma experiência de cartão postal do tipo “Fui a
Juazeiro, vi a romaria... você conhece?”. Não foi uma viagem de trabalho, uma
28 Termo usado por Geertz (1997) referindo-se ao contexto de experiência próxima.