ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 51
ombro para chorar nas tentativas de aproximação, também foram experiências que
tiveram o seu lugar na compreensão das romarias. De fato, minha companhia foi
descartada por pura desconfiança duas vezes e amarguei, em alguns momentos,
também a fria distância que alguns romeiros utilizam para se proteger da abordagem
de todo tipo de vendedor, com quem muitas vezes fui confundida, além da aversão
que vários de meus interlocutores manifestaram às abordagens de missionários
evangélicos que dificilmente se anunciam logo de cara. Entre os muitos momentos
em que a entrevista transformou-se em situações nas quais o livre curso dos
sentimentos imperou e resumindo o contato em sucessão de narrativas de
sofrimento e tragédias pessoais, um romeiro de São Bento do Una em Pernambuco
chegou a me perguntar quanto devia me pagar pela entrevista, depois de concluída,
sem entender porque eu é que o agradecia pela conversa, que para ele se constituiu
um desabafo de duas horas.
Diante de situações como essa e considerando as noções que eu carregava,
além dos estereótipos que emergiam em contextos de interpretação apressada,
sobre os quais eu precisava manter vigilância, procurei identificar formas de
“desfamiliarização” com as romarias considerando minhas relações de proximidade
com o objeto de pesquisa como um viés epistemológico que permite uma visão de
dentro 27 , mas ao mesmo tempo naturaliza uma percepção do fenômeno, tornando
invisíveis implicações importantes para a análise sociológica por produzir
“continuamente concepções ou sistematizações fictícias ao mesmo tempo em que
as condições de sua credibilidade” (BOURDIEU, CHAMBOREDON, PASSERON,
1999, p. 23).
Apresentei a algumas páginas elementos de meu envolvimento com o campo
de investigação. Quero refletir um pouco a partir daquelas experiências sobre o
desafio da condição “fora-dentro”, ou de como equilibrar-se num muro que não
existe entre o estranho e o familiar, num campo onde o pesquisador interage
cotidianamente por conseqüência de sua condição nativa.
27 Por ser moradora de Juazeiro do Norte e filha de migrantes devotos do Padre Cícero.