ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 43
quantitativos por compreender que movimentos marginais, geralmente diluídos na
dimensão ampliada de sociabilidade nas romarias, podem ser importantes
elementos na compreensão do fenômeno, na medida em que influenciam mudanças
de comportamento e práticas. A primeira abordagem quantitativa se deu durante as
primeiras incursões empíricas, quando fiz uma sondagem não probabilística com o
intuito de trabalhar a desnaturalização da noção de romeiro e construí uma escala
de tipos a partir de aspectos como motivação, prioridades durante a romaria e
práticas diretamente associadas à viagem. Esse procedimento foi importante para a
percepção do entrelace de várias perspectivas ordenadoras do mundo diferentes 26
presentes entre os romeiros, em especial as variações que compõem uma
perspectiva lúdica.
Partindo do pressuposto de que romeiro não vai a Juazeiro do Norte só para
rezar, priorizei, nessa primeira etapa, a abordagem junto a pessoas em situações
descoladas da prática penitencial, ou seja, em bares, churrascarias, clubes,
shopping center, centro comercial, parques de diversão, hotéis e pousadas. Esses
primeiros resultados deram-me elementos para pensar continuidades e mudanças
nas romarias, ao mesmo tempo em que identifiquei perspectivas que levavam a
distanciamentos da auto-identificação dos sujeitos como romeiros. Na segunda
investida utilizando instrumento quantitativo, apliquei um inquérito com 50 questões
que envolvem práticas romeiras; sentidos da romaria; relação com a cidade e
crenças religiosas, além de dados pessoais, junto a 338 romeiros escolhidos
aleatoriamente, em pontos do roteiro de visitação da romaria. Contei com a ajuda de
seis auxiliares para aplicação deste instrumento, durante a “romaria de finados” em
2009. Os resultados receberam tratamento estatístico, são apresentados em tabelas
no quarto capítulo e ajudaram a compor a relação “quem fala - de onde fala - o que
fala”.
26 Cf. Willaime (2009) essa perspectiva é trabalhada por Simmel que compreende a acessibilidade da
realidade através de perspectivas diferentes: artística, religiosa, lúdica, científica, ética, e nenhuma
delas esgota a realidade. Nesse sentido, a formatação religiosa do mundo é uma formatação entre
outras, que inclusive interagem e se misturam.