ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 35
No final dos anos de 1980, comecei a enxergar mais e melhor os romeiros.
Em suas homilias, transmitidas pelo rádio, Padre Murilo, o vigário da Igreja Matriz,
que eu e toda a cidade conhecíamos, contribuía para isso pedindo para “receber
bem os romeiros”, não explorar comercialmente, não negar-lhes água para beber,
ter paciência no trânsito, dar-lhes informações corretas quando pedissem. Aquele
vigário localizava-os como “povo sofrido do Nordeste”, que iam ao Juazeiro do Norte
em busca de auxílio e proteção. Ao mesmo tempo, a compreensão da romaria como
turismo religioso começava a tomar forma no discurso político local, sempre
enfatizando o aspecto econômico da romaria e seus benefícios para a cidade.
“Meu” ponto de vista foi mudando. Em paralelo, me permiti viver outras
experiências religiosas fora do catolicismo, numa espécie de aprendizagem de
relativização. No fundo, procurava pertencimentos num universo marcadamente
espiritualizado. Tudo cheirava a religião. Enquanto o Padre Cícero estava em todos
os lugares, onipresente, vigilante, olhando pra cidade desde lá, do alto da Colina do
Horto 19 ou do Socorro 20 , evangélicos e kardecistas iam se inserindo na disputa por
clientes fiéis.
Nunca me aproximava verdadeiramente de qualquer romeiro, no sentido de
estabelecer algum tipo de interação, mas já não os repudiava e os tolerava,
tomando-os, numa metáfora, como aves de arribação, migrantes, sempre de
passagem, sempre em fluxo, estabelecendo apenas ligações necessárias para o
pouso e reabastecimento, depois de volta ao caminho. Não faziam parte da cidade.
Por que fariam?
Até que certo dia, fora de Juazeiro, ao me ser apresentada uma pessoa que
não conhecia a cidade e tentando situá-la em relação à dimensão do lugar, conduzi
a conversa sobre a romaria e o Padre Cícero e, para o meu próprio espanto horas
depois, rememorei a migração dos meus pais e me autointitulei “romeira”. Naquele
momento, parecia tão certo eu ser romeira, como ser mulher ou estudante
19 Denominação da colina onde a estátua do Padre Cícero está fixada.
20 Segundo comunidades religiosas kardecistas, o Socorro é uma cidade espiritual dirigida pelo Padre
Cícero, tal como Nosso Lar, por André Luiz. Socorro também é como os locais chamam a capela
onde está enterrado o corpo de Padre Cícero, sob a mesa do altar.