ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 34
Lembrai-vos, meu Padrinho Cícero
Que somos vossos romeiros (bis)
Abençoai nossa terra
Vosso santo Juazeiro! 18 (bis)
Fui absorvida, mas não absolvida. Nunca houve renovação de santo na
minha casa, mesmo após o meu pai casar com minha mãe na Igreja Católica, depois
dele confirmar a morte de sua primeira companheira. O sentido do ritual se perdeu
depois que minha mãe estabeleceu outros mecanismos de relacionamento com as
gentes das imediações e mudou-se de casa, afastando-se da vizinhança intolerante.
Por outro lado, havia sempre algum recém-chegado à cidade que ia morar no
“trecho”, e os holofotes e olhares dos estabelecidos estavam continuamente
mudando de lugar. Depois de alguns anos, a condição “pecadora” da minha mãe
tinha sido minimizada.
Com exceção do acompanhamento das procissões, meus pais também não
participavam das festividades relacionadas ao período de romarias. Na minha rua
três vizinhas hospedavam romeiros em casa e eram poucos e alegres os dias de
“romeirada”. Embora eu os achasse curiosos: chapéu na cabeça, cigarro forte,
montes de rapadura comprados, risos de dentadura com peças douradas ou sem
dentes, odor de suor forte, o andar desengonçado, a brejeirice... A certa altura, que
não consigo definir quando, passei a detestar os romeiros e a adotar expressões de
desagrado como lugar discursivo: “Eles sujam a cidade”, “trazem doenças” e “é
impossível resolver qualquer coisa no centro da cidade durante o tempo das
romarias”, ou “vou aguardar para ir [a qualquer lugar] quando eles [os romeiros]
forem embora”. Era o começo de uma atitude abertamente de evitação, que, sem
perceber, copiei das minhas relações. E as romarias continuavam sempre maiores,
independente do que eu e uma imensa parte dos moradores pensássemos a
respeito daquelas invasões sazonais. Tão rápido quanto chegavam, eles
desapareciam.
18 Canto de domínio popular, entoado em renovações pelos “romeiros residentes” e que atribui ao
Padre Cícero o papel de elo na ligação entre a vida na terra e a vida no céu. Atualmente também faz
parte do repertório de cantos da Igreja, inserido nos livros de cânticos, na sessão de cantos diversos.