ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 229
coloca o romeiro em contato com engenhos de mundo mais amplos, melhor dizendo,
com uma diversidade de mundos que se integram no grande mundo das romarias.
Essas interações suscitam respostas e reações que vão dando forma ao fenômeno,
algumas vezes apenas retocando, outras redesenhando o original de outras épocas.
Importa pensar que seja uma benção ou uma maldição, vivemos tempos
interessantes 146 , ambíguos e abertos a possibilidades diversas de interpretação. A
romaria, nesse contexto, também é uma festa, uma festa com função agregadora
para além da dimensão ritualística, pois há um movimento continuo que vai do pólo
devocional ao festivo. Na festa, música, dança, emoção, comida e bebida são
elementos comuns. Não é uma experiência de trânsito entre um pólo e outro porque
a dimensão tempo está implicada. Devoção e diversão são domínios que caminham
junto ao evento, não estão fixos e não podem ser acessados como dimensões
congeladas da realidade. Muito menos o romeiro funciona como unidade fechada,
que acessa dimensões distintas da realidade, ele é também o próprio fluxo.
Descreve sua trajetória movimentando-se de forma não linear de acordo com suas
experiências, revolucionando em torno de eixos móveis que se apresentam ao longo
do tempo. Não quero dar uma idéia de aleatoriedade aqui, mas pensar junto como o
movimento, reconhecendo um padrão coletivo de devir que, antes de estabelecer
uma direção, se estabiliza na própria oscilação, podendo ser congelado num ponto
de seu trajeto para análise, como a pausa do retrato, embora permaneça em
movimento.
O mundo não é estanque, um lugar muito menos. Nesse sentido, o Juazeiro
sagrado estabelecido na memória do romeiro é fixo porque imaginado e simbólico,
mas, ao mesmo tempo, as outras práticas de romaria instalam o romeiro no outro
Juazeiro, o das relações cotidianas, que é movimento. Da mesma forma, o romeiro
estereotipado entre fanático, adoidado e crédulo que circula no imaginário coletivo
146 “Que você viva tempos interessantes” é uma velha maldição chinesa citada por Geertz no artigo
"La religion, sujet d'avenir". O texto convida a compreensão da religião do ponto de vista de visões de
mundo de seus produtores culturais, ou, nas palavras do próprio Geertz, “do ponto de vista nativo”. O
artigo foi publicado em 5 de maio de 2006, no Le Monde, e traduzido em 14 de maio do mesmo ano
para a Folha de São Paulo, sob o título “O futuro das religiões”.