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ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

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CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 223<br />

romarias não se reconhecem como turistas. Isso pode ter acontecido porque: 1. A<br />

condição de romeiro é acessada em processos de identificação entre os<br />

participantes das romarias; 2. A ordenação simbólica do mundo que é ritualizada na<br />

romaria continua oferecendo plausibilidade para os participantes; 3. Enquanto em<br />

Juazeiro do Norte a romaria absorveu práticas turísticas e de consumo mantendo a<br />

centralidade do sentido religioso, o turismo de massa não absorveu as romarias e as<br />

práticas religiosas de forma a destituí-los de seus sentidos a ponto de impor-lhes<br />

uma renomeação.<br />

Permanece entre os praticantes um núcleo central de representações<br />

tradicionais sobre o que é ser romeiro e a romaria, os demais processos de<br />

construção de significado parecem acontecer nas franjas do fenômeno. Não foi<br />

minha intenção fazer dos espaços marginais centrais, mas ver a direção do<br />

movimento que começa na fronteira das classificações nativas entre o que é e o que<br />

não é romaria. Nessa linha de reflexão, as romarias em Juazeiro apresentam como<br />

característica a presença de novas práticas, nas quais as noções de turismo são<br />

assimiladas num processo de atualização de suas experiências. A princípio, essas<br />

práticas constituem-se direcionamentos geridos por agentes que se apropriam do<br />

evento, mas que por inserirem-se numa demanda – a de viajar – disseminada<br />

cultural e largamente nos dias atuais, acabam por ajustarem-se ao deslocamento<br />

religioso, embora nem sempre isso se dê sem tensão.<br />

Outro aspecto do fenômeno que merece destaque diz respeito ao lugar de<br />

fronteira do romeiro nas classificações nós-outros do universo cotidiano religioso em<br />

Juazeiro do Norte e suas implicações na dimensão atual das romarias. Romeiro<br />

institui-se como uma categoria fora-dentro, plástica e remissiva a vários lugares<br />

sociais, de acordo com a invocação; assumindo tanto características desejáveis e<br />

aceitas em contextos de integração da diferença, fundamentais na ordenação de<br />

uma cidade que se desenvolve rápida e ecleticamente a partir de processos<br />

migratórios desencadeados pela repercussão das romarias, quanto sinônimo de

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