ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 221
Há também o espaço da memória e da contação de causos, num sentido
lato, que são proporcionados pelos encontros entre participantes nas romarias. As
narrações grupais são importantes na manutenção de tradições e perpetuadores de
sentidos que extrapolam as romarias e remetem a valores e crenças que direcionam
formas de ver e viver no mundo. Refiro-me aqui ao espaço de interação criado nas
romarias durante os encontros entre grupos diferentes de romeiros, que tanto
acontecem durante o dia, como durante a noite: deslocamentos a pé, em grupos,
conversas nas refeições e noite a dentro. Nesses contextos, contadores de causos e
exemplos orquestram a construção de sentidos e a função afirmadora no grupo. Os
mais idosos, principalmente, são carregadores de valores e reconhecidos pela
proximidade que, em algum momento de sua história, tiveram com eventos ou
outros personagens importantes na manutenção do mito fundador das romarias. Isto
lhes confere ascendência no grupo e é esperado que desempenhem esse papel.
Conversas, narrações e causos funcionam como reflexo da cultura, uma
forma rica de chegar aos sentidos mais importantes, numa construção metafórica da
verdade que importa. O testemunho dos mais velhos tem um respaldo ético e moral,
tem força de verdade na definição dos comportamentos que devem ser praticados e
daqueles que devem ser evitados.
A experiência romeira, além de um evento na biografia dos participantes se
torna condição de inserção numa rede de relações estruturadoras mais ampla, que
alimenta e favorece plausibilidade para sua existência. A romaria, nesse sentido,
caracteriza-se por favorecer condição de grupo para os envolvidos que, a partir
dessa associação com outros romeiros, fortalecem suas convicções ao mesmo
tempo em que atualizam sua experiência de mundo, com a vivência de práticas
diferenciadas. Isso coloca a romaria na situação de intervalo recorrente do cotidiano,
que proporciona o “estar em grupo”, que é qualitativamente superior em termos de
experiência de interação.
Essa experiência de interação é pendular. Na recorrência do outro, por meio
do encontro em grupo, na imersão na comunidade romeira, o “eu” é acionado e
produz um efeito ambivalente: a romaria como experiência grupal tem um efeito