ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 216
A DESPEDIDA
Considero que para avançar em qualquer estudo sobre romarias, é
fundamental definir as dimensões de seu principal protagonista no âmbito da
pesquisa. Nos contextos de romarias muitos agentes operam diversos conjuntos de
categorias. Detectá-las, classificá-las e perceber nelas a multiplicidade de pontos de
vista possíveis constitui um esforço intelectual considerável. Tal esforço amplia-se
tendo em vista a preocupação de estar sempre definindo quem estava falando, qual
era o meu lugar nessa relação enquanto pesquisadora e qual o lugar de cada um
dos tantos tipos de romeiros em Juazeiro do Norte. Localizei, nesse campo,
regularidades em aspectos centrais das motivações para realizar as romarias, em
relação a crenças e práticas religiosas. No mais, cada entrevistado constituía um
enredo particular, uma história completa a me oferecer uma possibilidade de
interpretação parcial daquele mundo que acontecia no tempo das romarias. No
contato face a face, cada um oferecia uma combinação única de envolvimento
coletivo e trajetória biográfica.
Nos capítulos dessa tese procurei encontrar a figura do romeiro através dos
vários discursos que o definem: nas elaborações teóricas; na dimensão quantitativa
de um fenômeno de grandes proporções; na interação entre pesquisador e
pesquisado; e, sobretudo, no contexto cultural em que surge e ao qual se relaciona
por meio de práticas e discursos.
Tentar responder “...Quem são eles?” produziu em mim um
redimensionamento da alteridade ao perceber que, para além da relação eu/eles,
havia a relação eles/eles com hierarquizações e disputas simbólicas no interior da
categoria, protagonizadas principalmente entre jovens e velhos, nas quais, embora
as representações centrais da romaria permanecessem localizadas na perspectiva
tradicional, havia uma distinção clara entre dizer “como deve ser” a romaria e como
de fato “fazer romaria”, o que direcionava reflexão do próprio discurso como prática
social.