ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 17
motivações da romaria em relação ao tipo de experiência que o “romeiro” vivencia,
não parece ser um caminho produtivo de análise.
Nesse sentido, busco investigar a intenção e os significados que os próprios
participantes fazem da romaria. Assim, essa abordagem percebe que as
representações coletivas operam pela ação da explicação, formulação e informação
(LEACH, 1996), ao mesmo tempo em que constroem a “realidade”. Penso que tal
enfoque poderá contribuir para superar o obstáculo das definições institucionais do
objeto, ao descrever, a partir da compreensão dos agentes, suas implicações e
classificações institucionalizadas. Essa perspectiva dá abertura para as inquietações
que mobilizaram originalmente esse estudo: Quais os sentidos da romaria e do lugar
visitado para os romeiros? Como esses sentidos definem o romeiro?
Antecedentes
As romarias a Juazeiro do Norte acontecem há mais de um século. Todos os
anos, milhares de pessoas se deslocam em romaria, partindo de vários cantos do
Nordeste e do Brasil, em direção a Juazeiro do Norte, no Ceará. Em datas
determinadas, que correspondem a períodos de festas religiosas na cidade, esses
indivíduos se entregam à viagem, num percurso carregado de simbologias e se
integram numa comunidade 1 maior e efêmera, que se forma durante o tempo das
romarias. Ali, sobreposições de modalidades de auto-representação e representação
do outro, a partir da mobilidade de diferenças, distâncias e fronteiras vivenciadas
são acionadas pelos participantes.
No encontro de pessoas que vêm de lugares diferentes, universos distintos
reúnem-se num imenso caldeirão, constituindo uma composição culturalmente
eclética, onde as relações sociais parecem desdobrar-se em multidimensões.
Categorias aparentemente distintas como romeiro, turista e morador desenvolvem
ampla pluralidade de representações, mediadas por interpenetração de sentidos. Há
1 Considera-se aqui a dimensão subjetiva da “comunidade romeira”, um estado de espírito ou
sentimento de pertencimento por vezes fluido e intangível, mas que surge como elemento de autoidentificação
no grupo (Cf. SHORE, In: OUTHWAITE, BOTTOMORE, 1996).