ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 16
possível e perpetuam a existência de tal forma social remete ao núcleo de
representações que, por serem consideradas legítimas por seus participantes,
repercutem na manutenção dessa prática e, como rito, cria um contexto privilegiado
onde se busca respostas às necessidades. De acordo com DaMatta (1997), tal
contexto também oferece condições para a tomada de consciência do mundo,
transformando o natural em social, sem limitar-se à repetição ou a rigidez de um
script; e uma visão alternativa da sociedade para os seus membros, ambígua porque
nem é como o cotidiano, nem como poderia ser, dada a sua condição
essencialmente passageira, mas indica formas de continuidade não rituais através
das experiências que proporciona num contexto ampliado de relações sociais.
Estudar as romarias possibilita uma análise que incorpora, além do lazer e
consumo, as tensões e contradições vivenciadas pelos agentes envolvidos. As
ressignificações do evento adaptadas ao novo tempo de incentivos do turismo e as
formas de relacionamento desses significados foram criando categorias
diferenciadas, mas há um momento em que essas funções sociais se confundem.
Tanto o romeiro é atraído por aspectos lúdicos da viagem como outros participantes
são atraídos pelos próprios romeiros. A trajetória em si, desde a saída de casa até
Juazeiro do Norte delineia um eclético roteiro de visitação, como uma espécie de
remissão daquilo que lhes falta. É nesse aspecto que me inspiro na afirmação de
Geertz (2001, p. 155) de que “o mundo não funciona apenas com crenças. Mas
dificilmente consegue funcionar sem elas”. Embora essa distinção entre a
racionalidade pragmática da versão científica da realidade e a escatologia
vivenciada na religião seja exaustivamente procurada, percebe Geertz que “não há
uma luminosa linha divisória entre as preocupações com o eterno e as do cotidiano,
aliás, praticamente não vemos linha divisória alguma” (GEERTZ, 2001, p. 153).
Em Juazeiro do Norte, sagrado e profano se sobrepõem. Distingui-los implica
em tentativa de compreender as relações e conflitos dessas dimensões. Operar uma
classificação a partir das noções de sagrado e profano, buscando o sentido ou as