ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...
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CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 154 indumentárias diferenciadas, principalmente marcadas por processos de industrialização. As práticas mais recorrentes funcionam de forma a anunciar pela atitude durante a romaria uma forma de ser romeiro e, nesse sentido, aponta o que o romeiro faz. O uso do rosário está relacionado, como o uso do chapéu, a uma marcação do lugar pela via da indumentária. Este é um hábito (o uso do rosário) mais fundamentalmente relacionado ao universo devoto. Está referenciado como hábito romeiro porque tem sido entre seus representantes que se mantém, à medida que entre os citadinos não tem havido uma renovação da prática nas mais novas gerações. O rosário tanto como indumentária quanto como instrumento de oração era uma indicação do Padre Cícero, como expressão de devoção a Nossa Senhora. Entre as demais práticas, o uso de fogos de artifício refere-se a um festejo de dever cumprido e são relatados muitas vezes como parte da romaria, inclusive quando são detonados ao seu término, ao chegar à própria casa como ação de graças pelo bom andamento da viagem. A realização de percursos de joelhos está relacionada ao pagamento de promessas que figuram como penitência e está diretamente ligada à atividade romeira porque é entre eles, os romeiros, que a prática é mais visível, ou seja, não é comum entre moradores da cidade que freqüentam os espaços tidos como sagrados na romaria se ver pessoas andando de joelhos. A recorrência de vestimentas específicas para realizar a romaria também está ligada ao pagamento de promessas, os mais freqüentes são as indumentárias de Nossa Senhora das Dores, de São Francisco e do Padre Cícero. Muitos romeiros, principalmente mulheres, também optam pelo uso de uma cor para realizar a romaria, geralmente branco e, com menor freqüência, azul ou preto. O branco e o azul são evocados por serem as cores dos trajes de Nossa Senhora das Dores e o preto a um hábito comum entre devotos do Padre Cícero, que costumam usar preto todo dia 20 113 de cada mês, 113 Referente ao dia em que Pe. Cicero morreu - o preto representa o luto por sua morte. É um habito mais comum entre moradores da cidade de maior idade e proximidade histórica com o Pe. Cicero.
CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 155 freqüentemente ligando o hábito ao pagamento de promessas ou como expressão de luto pela morte do protetor. Essas práticas características do comportamento romeiro distribuem-se em todas as faixas etárias, contudo, o uso de vestimentas específicas por jovens geralmente está ligada ao pagamento de promessas feitas por parentes mais velhos e se constituem o tipo de penitência que os jovens não fazem por escolha própria, considerando uma preocupação com situações de exposição diante dos outros. Provavelmente isso acontece porque suas relações com o sagrado se localizam em eixos de ligação diferenciados das gerações anteriores, para quem vestir a roupa do santo não lhes constituía uma situação de constrangimento. Por outro lado, o uso do rosário no pescoço por jovens, considerado uma atitude relacionada a comportamento religioso piedoso e conservador, demonstra como a categorização das atitudes romeiras é complexa pelas interações que proporciona entre permanências e inovações. Crenças Religiosas A idéia de que jovens estão mais interessados em outros aspectos da romaria que se distinguem da motivação religiosa, não quer dizer que eles estejam afastados da religião, considerando-se que metade dos participantes da amostra situados entre os 16 e os 30 anos se diz religiosa “na medida certa” ou “normal” (ver tabela oito). Estabelecerem-se como “normais” diz respeito a uma evitação de atitudes performáticas que os caracteriza como portadores de um sentimento religioso mais intimista, ou seja, um comportamento menos voltado para a exibição pública da devoção. Há também traços de uma vivência mais racional que emocional da crença, característica de um olhar aberto para outras explicações da realidade. Essa perspectiva acompanha um melhor índice de escolaridade entre os jovens religiosos “na média”, quando se observa que dois terços deles possuem escolaridade de nível médio a superior.
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CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 155<br />
freqüentemente ligando o hábito ao pagamento de promessas ou como expressão<br />
de luto pela morte do protetor.<br />
Essas práticas características do comportamento romeiro distribuem-se em<br />
todas as faixas etárias, contudo, o uso de vestimentas específicas por jovens<br />
geralmente está ligada ao pagamento de promessas feitas por parentes mais velhos<br />
e se constituem o tipo de penitência que os jovens não fazem por escolha própria,<br />
considerando uma preocupação com situações de exposição diante dos outros.<br />
Provavelmente isso acontece porque suas relações com o sagrado se localizam em<br />
eixos de ligação diferenciados das gerações anteriores, para quem vestir a roupa do<br />
santo não lhes constituía uma situação de constrangimento. Por outro lado, o uso do<br />
rosário no pescoço por jovens, considerado uma atitude relacionada a<br />
comportamento religioso piedoso e conservador, demonstra como a categorização<br />
das atitudes romeiras é complexa pelas interações que proporciona entre<br />
permanências e inovações.<br />
Crenças Religiosas<br />
A idéia de que jovens estão mais interessados em outros aspectos da<br />
romaria que se distinguem da motivação religiosa, não quer dizer que eles estejam<br />
afastados da religião, considerando-se que metade dos participantes da amostra<br />
situados entre os 16 e os 30 anos se diz religiosa “na medida certa” ou “normal” (ver<br />
tabela oito). Estabelecerem-se como “normais” diz respeito a uma evitação de<br />
atitudes performáticas que os caracteriza como portadores de um sentimento<br />
religioso mais intimista, ou seja, um comportamento menos voltado para a exibição<br />
pública da devoção. Há também traços de uma vivência mais racional que<br />
emocional da crença, característica de um olhar aberto para outras explicações da<br />
realidade. Essa perspectiva acompanha um melhor índice de escolaridade entre os<br />
jovens religiosos “na média”, quando se observa que dois terços deles possuem<br />
escolaridade de nível médio a superior.