ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 151
sempre está relacionada àquele papel. A coesão que enfim se manifesta no interior
do grupo depende de sua composição, podendo desmembrar-se em vários
pequenos grupos com lideranças específicas. Grupos compostos por membros
veteranos nas romarias costumam ser mais dispersos em relação à execução do
roteiro em grupo, pois os participantes possuem um domínio espacial da cidade que
lhes confere autonomia. Nesses contextos, duplas e pequenos grupos de familiares
são comuns.
É interessante considerar que pelo panorama apresentado na amostra, a
romaria não é uma prática que possa ser confundida com a noção de peregrinação,
num sentido individual de percurso e encontro com o sagrado. Fazer a romaria em
família também não exclui o contexto de grupo que se forma no transporte coletivo
usado para o deslocamento. Em muitos sentidos a romaria é, também, para além do
grupo, a perspectiva de encontro coletivo num contexto de encontro que tem uma
temporalidade reforçada pelas recorrências que propicia. Exemplificando isso, dois
terços dos participantes da amostra afirmam que não iriam a Juazeiro fora da
romaria. Para estes, a romaria não se dissocia do encontro com a multidão e de tudo
em que cidade se transforma neste período. Entre os indivíduos que viriam a
Juazeiro do Norte fora da romaria tanto há os motivados pela proximidade com o
sagrado, como os que se permitem a vivência de outras experiências durante
permanência na cidade que lhes suscita o desejo de revivê-las exclusivamente.
A partir de levantamentos preliminares que indicavam a associação de
experiências de diversão à romaria, os resultados com a amostra demonstram que
são construídas noções próprias de diversão entre os romeiros que associam
basicamente a romaria a situações extraordinárias e distintas do cotidiano que
favorecem a vivência de experiências diferenciadas, às quais os romeiros atribuem
um sentido de diversão (ver tabela seis).
Três posições básicas discutem essa representação a partir das respostas
dos participantes: Os que afirmam não se divertir na romaria situam-se
predominantemente em faixa etária superior a 45 anos (70%); metade deles com os