ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 127
narra trajetórias de sua construção como pertencente ao Juazeiro do Norte, é
também fator de localização de outros romeiros distintos dela mesma,
provavelmente a partir de um habitus diferenciado. Quando perguntei sobre suas
próprias práticas, Verônica desconversou. Disse que acreditava no Padre Cícero e
que na casa dos pais ele é tido como um santo, embora ela mesma não
manifestasse muita convicção sobre isso. É no terreno das práticas que se aparta
definitivamente em seu discurso a noção de “ser romeiro” como identidade dela
própria. A palavra assume novo sentido que constrói o distanciamento e a
homogeneização do outro:
Eles fazem assim: eles chegam hoje. No dia que eles chegam, eles não
compram nada a ninguém. Se eles vim com o pé no chão, eles passam
durante o dia com pé no chão, mas não compram uma sandália para calçar
enquanto não fizer a visita [roteiro religioso]. Eles são assim... Aí depois que
eles faz a visita, paga as promessas, aí eles vão fazer compra, vão pro
Caldas, às vezes vão curtir uma cerveja, uma coisa e outra que eles
gostam. [...] Quando eles vão simbora, vixe! É tanta coisa que eles leva, e
tem deles que vem comprar pra revender lá no lugar deles também.
O limite da palavra que unifica a diversidade é superado pelo uso do
pronome. Na passagem do “nós” para o “eles” tudo acontece em termos de
localização da diferença e a categoria “romeiro”, fundamental na construção das
alteridades e identidades em Juazeiro do Norte, torna-se polissêmica ao operar num
mesmo discurso de forma a localizar autóctones e adventícios em sua ligação com o
universo religioso que institui a cidade de forma tão conveniente como quando situa
o lugar do visitante, cuja relação com o universo religioso representado nas romarias
é, entre outras coisas, a afirmação de uma ligação episódica.
Esse mundo não é fixo porque as relações entre pessoas e das pessoas
com a cidade estão em movimento no tempo. Quando a história de vida do morador
se distancia da romaria, por exemplo, a tendência é de demonstrar incômodo com a
presença, evitar, criticar e difamar os romeiros, que se tornam estranhos, sujos,
grosseiros, crédulos e uma série de outras classificações que denunciam uma
posição etnocêntrica entre parte dos moradores.