ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 126
geladeira, medalhas de Nossa Senhora das Dores, da Mãe Rainha e do Padre
Cícero, chaveiros, canetas com acabamento artesanal e fitinhas coloridas.
Com um rosto moreno e marcado pelo sol, um sorriso aberto, trabalhando
como vendedora ambulante há mais de dez, aos 32 anos Verônica tem um nível de
escolaridade baixo, que dificulta arranjar emprego e por isso trabalha ao longo do
ano e fora dos períodos de romarias em sua banca de vender bombons, que instalou
nas proximidades da Igreja Matriz. Conta que na banca também vende velas e que o
marido é pipoqueiro sem localização fixa, mas também trabalha como auxiliar de
pedreiro, quando aparece serviço. É com orgulho que ela esclarece que não sente
medo de trabalhar porque tem disposição e não se envergonha de serviço simples.
Verônica carrega consigo a herança da migração de seus pais, agricultores
do sertão paraibano que vieram morar em Juazeiro do Norte no início da década de
1970. Embora autóctone, ela demonstra equilibrar-se numa posição flutuante em
relação à cidade ao afirmar-se romeira a partir de um discurso explicativo sobre a
condição de todos os moradores locais. Em suas palavras “todos somos romeiros”,
qualquer um que ingressar na cidade de forma passageira ou permanente é atingido
por esse status ontológico, que define a relação entre pessoas e o lugar. Ser romeiro
se não é a única ligação possível que reúne elementos culturais diversos, é, sem
dúvidas, a mais importante e se constrói em sua fala a partir do argumento que
explora a idéia de que Juazeiro do Norte nada seria sem o Padre Cícero e as
romarias. Esse discurso fala de um lugar comum no imaginário devoto local, mas é
também evocado na memória dos mais antigos, que procuram manter a noção de
centralidade do Padre Cícero, embora o contexto urbanizado e desenvolvido dê
conta de outros panoramas independentes da dimensão religiosa que, sobrepostos
à noção de lugar sagrado, dinamizam as possibilidades de recepção e
representação da cidade.
Ao mesmo tempo em que Verônica se situa como romeira, ao falar das
romarias, aparece em seu discurso um “eles” para narrar as práticas dos
participantes, constituindo um contexto onde ao mesmo tempo em que “ser romeira”