ENTRE CHEGADAS E PARTIDAS: DINÂMICAS DAS ROMARIAS ...

CORDEIRO, Maria Paula J. Entre chegadas e partidas: dinâmicas das romarias em Juazeiro do Norte 124
1990; tornou-se centro universitário com quase 50 cursos superiores em
funcionamento 102 .
A construção da cidade como representação de onde o sagrado se projeta
em meio ao espaço profano do mundo repercutiu no processo migratório e fez com
que o lugar crescesse num ritmo diferenciado da maioria dos municípios do
Nordeste brasileiro. Utilizando as palavras de Ramos (2000, p. 71), “o Juazeiro
profano crescia, em conflituosa simbiose com o Juazeiro sagrado” sem que fosse
possível estabelecer classificações dicotômicas, tendo em conta os complexos
entrelaçamentos ou sobreposições de territórios. Segundo este autor, houve, a partir
da segunda década do século XX, valorização da cidade através de políticas de
modernização implantadas pelo adventício Floro Bartolomeu. A pretensão de Floro
era constituir dimensões espaciais a serem lidas como aspectos de uma cidade
civilizado, na tentativa de suprimir percepções produzidas por intelectuais que,
impactados pela tragédia humana do cenário, publicaram suas impressões do lugar
como um espaço marcado pelo atraso e expressões de fanatismo 103 . Dessa forma,
Juazeiro constituiu-se em uma infindável urdidura de territórios: para alguns
era o cúmulo do atraso, para outros tratava-se de um cidade moderna;
enquanto a Igreja enxergada nesse espaço um centro de fanatismo, os
romeiros acreditavam que o lugar instituía um “centro de salvação”.
(RAMOS, 2000, p. 86).
O contingente populacional que transformou o cenário geográfico e
estimulou o desenvolvimento local, era formado, até meados dos anos de 1950,
principalmente por “forasteiros”, isto é, adventícios. Gente sem um pertencimento
local que pudesse ser traduzido através de ascendência familiar que indicasse
em conurbação com Fortaleza, apresenta cerca de 334 mil habitantes, enquanto Juazeiro do Norte
possui cerca de 249 mil habitantes (IBGE, 2010).
102 Destes, metade dos cursos são oferecidos gratuitamente por instituições públicas.
103 Como exemplo tomo a percepção impactante de Pimenta (apud RAMOS, 2000, p. 87) sobre
Juazeiro: “Sombrio e sórdido formigueiro humano que um tufão de loucura para ali arremessara,
faminto, maltrapilho, embrutecido de superstição e cachaça”.