LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA
LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA
LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
sujeira e à quantidade ínfima de água na cova. O fragmento que<br />
narra a transformação física dos irmãos é bem significativo de<br />
como as relações étnico-raciais são tratadas na narrativa:<br />
Nem bem Jiguê percebeu o milagre, se atirou na marca do<br />
pezão do Sumé. Porém a água já estava suja da negrura do<br />
herói e por mais que Jiguê esfregasse feito maluco atirando<br />
água para todos os lados só conseguiu ficar da cor do bronze<br />
novo. Macunaíma teve dó e consolou:<br />
_ Olhe, mano Jiguê, branco você ficou não, porém pretume foise<br />
e antes fanhoso do que sem nariz.<br />
Maanape então é que foi se lavar, mas Jiguê esborrifara a água<br />
encantada pra fora da cova. Tinha só um bocado lá no fundo e<br />
Maanape conseguiu molhar só a palma dos pés e das mãos.<br />
Por isso ficou negro bem filho da tribo Tapanhumas. Só que as<br />
palmas das mãos e dos pés dele são vermelhas por terem se<br />
limpado na água santa. Macunaíma teve dó e consolou:<br />
_ Não se avexe, mano Maanape, não se avexe não, mais sofreu<br />
nosso tio Judas! (Macunaíma, p. 37)<br />
<br />
<br />
Trabalhada como um milagre, a<br />
metamorfose física do herói e de<br />
seus dois irmãos é uma construção<br />
ficcional de um dos traços que tem<br />
tradicionalmente caracterizado o<br />
brasileiro, mestiço por excelência.<br />
Dessa forma, mesmo com tonalidades de pele diferentes são —<br />
tanto os personagens do romance quanto os próprios brasileiros<br />
— representados como irmãos. A valorização de uma mestiçagem<br />
harmoniosa, caracterizada pela ausência aparente de tensão<br />
entre os diferentes grupos étnicos, está explícita nesse episódio.<br />
Todavia, as falas do herói demonstram o desejo latente de<br />
embranquecimento, na medida em que concebe o “pretume”<br />
como um defeito ou um intenso sofrimento, respectivamente,<br />
construindo de forma explícita uma representação pejorativa do<br />
brasileiro negro.<br />
<br />
17