LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA

O jovem negro, nesse momento, começava, em
quantidade, a entrar nas universidades, acessando a
produção cultural: cinema, literatura, teatro —
diferentemente de gerações anteriores, que tinham
mais dificuldade de ingressar num curso superior e
acessar os bens culturais pertencentes a esse
universo. Eram jovens negros que estavam se
destacando da realidade já há muito tempo
tradicional: analfabetismo, exclusão, subempregos,
marginalidade.
A série Cadernos Negros tem sido, desde então, publicada
anualmente, alternando poesia e conto, de maneira até hoje
ininterrupta, envolvendo escritores comprometidos com a
escrita literária afro-brasileira de várias partes do país. Em suas
publicações, consagram-se os nomes de Cuti (Luiz Silva),
Oswaldo de Camargo, Miriam Alves, Márcio Barbosa, Jônatas
Conceição, Éle Semog, Landê Onawale, Esmeralda Ribeiro,
Conceição Evaristo, Alzira Rufino e muitos/as outros/as afrobrasileiros/as
que fazem de sua escrita uma “arma” contra o
preconceito e a discriminação.
Essa produção propõe a representação do Brasil pelo viés das
negociações entre as múltiplas etnias que o compõem,
questionando um modelo de sociedade na qual aos grupos
excluídos só tem restado uma única alternativa: assumir
valores e padrões da tradição erudita de viés branco-europeu.
Dentro de tal contexto de resistência cultural, o uso da
expressão ‘literatura negra e/ou afro-brasileira’ justifica-se, para
os escritores, por falar da realidade e identidade do negro,
trazendo as marcas de sua história, memória, vida, diferenças
e, obviamente, trabalho estético com a palavra em cena no
texto literário. Segundo Florentina Souza, professora de
Literatura Brasileira da UFBA e pesquisadora dos Cadernos
Negros:
Os textos dos CN podem ser lidos como
depoimentos criativos de uma geração de escritores
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