LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA

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Ed. Portugal: Publicações Europa América, 1999. (Ver: História da África). CIANNI, Solange. Doce princesa negra. Brasília: LGE, 2006. COSTA, Madu. Kolumba e o tambor Diamba. (coleção Griot Mirim, vol. 1). Belo Horizonte: Mazza edições, 2006. GUIMARÃES, Geni. A cor da Ternura. São Paulo: Editora FTD, 1979. LUIS, Augusto. Lápis de Cor. Coleção Papo sério. Salvador: Ed. FMP: Governo do Estado da Bahia, 2004. LUZ, Marco Aurélio de Oliveira. “Novos espaços de comunicação: tradição dos contos na literatura escrita, no teatro, no cinema e no rádio.” In: Agdá: dinâmica da civilização afrobrasileira. 2ª. Ed. Salvador: EDUFBA, 2000. LIMA, Fabiana. “É possível afrobetizar a excludente tradição literária brasileira?”. In: http://www.abralic.org.br/cong2008/AnaisOnline/simposios/pdf/024/FABIANA_LIMA.pdf _________. O presente de Ossanha. 2ª. Ed. São Paulo: Global, 2006. LIMA, Heloisa Pires. “Personagens Negros: um breve perfil na literatura infanto-juvenil”. In: MUNANGA, Kabengele (Org.). Superando o racismo na escola. 2ª ed. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade, 2008. ______. Histórias da Preta. São Paulo: Companhia das letrinhas, 1998. MACHADO, Ana Maria. Menina bonita laço de fita. 7ª. Ed. São Paulo: Ática, 2005. OLIVEIRA, Maria Anória de Jesus. “Negros personagens nas narrativas literárias infantojuvenis brasileiras: 1979-1989”. Salvador: UNEB, 2003. [Dissertação] ORTHOF, Sylvia. O rei preto de ouro. São Paulo: Global, 2003. RODRIGUES, Martha. Que cor é a minha cor? (coleção Griot Mirim, vol. 2). Belo Horizonte: Mazza edições, 2006. SOUSA, Andréia Lisboa de. “Nas tramas das imagens: um olhar sobre o imaginário da personagem negra na literatura infantil e juvenil”. São Paulo: USP, 2003. [Dissertação] TRINDADE, Solano. Tem gente com fome. São Paulo: Nova Alexandria, 2008. Material de apoio Filme: Kiriku e a feiticeira – Michel Ocelot, 1998. www.kirikou-lefilm.com Kiriku 2 – os animais selvagens – Michel Ocelot e Bénédicte Galup, 2005. As aventuras de Azur e Asmar – Michel Ocelot, 2005. Happy Feet, direção George Miller, 2006. A princesa e o sapo (em produção) Disney, 2009. Enquanto isso, na sala de aula... Costumo iniciar minhas aulas sobre a importância da tradição oral africana, com uma dinâmica que propõe a socialização da história do nome de cada um dos participantes. 62
Estimulados(as) a contar para o grupo “qual história envolve a escolha do seu nome?” os(as) envolvidos(as) vão buscar em suas memórias o que ouviram ao longo da vida sobre essa escolha e, então, expõem para o grupo se gostam ou não deles. Além dessa etapa, os(as) participantes substituem seus nomes por outra palavra qualquer; todas elas são registradas num papel e colocadas num recipiente para o sorteio. Assim, à medida que os participantes retiram a palavra, vão complementando a história iniciada e construindo uma grande narrativa improvisada na oralidade. Todo esse ritual é para motivar os envolvidos a atentarem para a importância da oralidade, a força da palavra falada, dos registros da memória, dos Griots, das contadoras de histórias, dos orikis, dos mitos e contos orais das religiões de matriz africana. A dinâmica sugerida pode ser modificada, substituída ou adaptada a realidade da turma e as expectativas do professor. A música do compositor da MPB, Gilberto Gil, “Baba Alapalá” pode contribuir para uma pesquisa, nessa mesma linha, sobre a origem dos antepassados dos(as) alunos(as). Essa música requer um cuidado especial, já que a utilização de textos que envolvem as religiosidades (nesse caso, a de matriz africana) precisa ser conduzida de maneira saudável e respeitosa para com diferenças. Um(a) professor(a) precisa transitar, sem juízo de valor, pelas várias religiões existentes, independendo da sua opção pessoal. O estudo da tradição oral compreende um universo muito rico de possibilidades. Além dos já citados, podemos lembrar ainda: das manifestações culturais brasileiras como: congada, samba de roda, maracatus de baque solto e rurais, festas de bumba-meu-boi, festas de Reis, marujada, carnaval, capoeira, provérbios africanos, repentistas e emboladores, hip hop, entre tantos outros, constituintes do acervo vivo e simbólico da memória cultural afro-brasileira. O(A) professor(a) encontrará na seção “Textos literários” alguns materiais que abordam, ou que tragam a tona, o tema da tradição oral. O poema “A velhinha do Angu”, de Solano Trindade, apresenta fragmentos de pregões dos vendedores de Recife. Este poema pode fomentar um concurso, no qual os(as) estudantes precisam escolher um objeto a ser vendido e, a partir dessa seleção, construir seu próprio pregão. Será escolhido o pregão mais criativo ou proposta uma pesquisa de campo com respectivo registro dos pregões de ambulantes nos ônibus, praias e/ou feiras livres, à escolha do(a) professor(a). Os contos orais africanos, especialmente os contos de mestre Didi - que tenta manter na escrita os traços da oralidade - compõem um excelente acervo do universo mítico das 63
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