LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA

Tal processo de subalternização perpassa por diversas
instituições sociais que constituem um Estado-nação, dentre elas
uma que nos interessa mais de perto: a escola. No artigo The
Nation Form: History and Ideology [A forma nação: história e
ideologia], Étienne Balibar 1 contextualiza a estreita correlação
histórica entre formação nacional e desenvolvimento da escola
enquanto instituição popular, ou seja, não restrita à educação e
cultura das elites. Nesse processo, a escola se torna a instituição
principal na produção de etnicidade baseada em uma comunidade
lingüística comum, sendo decisiva não só na oficialização da
língua nacional, como também na transformação do idioma
materno 2 em realidade afetiva e identitária para cada indivíduo.
Dessa forma, a ambígua realidade idiomática, a um só tempo
individual e coletiva, será um dos meios pelos quais a identidade
nacional se constituirá, utilizando um código comum, por sob as
diferenças lingüísticas de classe, geração, grupos profissionais,
grupos étnicos, entre outras.
Embora uma comunidade de língua não seja suficiente para,
sozinha, produzir etnicidade, o encaminhamento teórico de
Balibar coloca em questão algo que interessa de perto às
reflexões deste módulo, levando-nos a olhar criticamente um
ensino de literatura que tem excluído as textualidades negras,
sejam elas afro-brasileiras ou africanas, além de questionar o
nosso papel como professor de língua materna, no caso
brasileiro, do professor de língua portuguesa ou de qualquer outra
disciplina, como agente do processo de legitimação de
determinadas narrativas nacionais.
Estudos sobre historiografia literária têm demonstrado que o
processo de eleição dos clássicos literários se relaciona ao ensino
formal da literatura, é importante questionar em que medida os
professores de língua materna no Brasil têm reproduzido uma
perspectiva limitadora de nossa nação ao ensinarem
acriticamente uma excludente história da literatura brasileira, em
11