LITERATURA BRASILEIRA E LITERATURA AFRO-BRASILEIRA

Para o afro-descendente, escrever reivindicando direitos de
cidadão e ocupando novos lugares sociais, não limitados aos
espaços destinados aos escravizados, passa a ter visibilidade
durante o século XIX, com uma imprensa negra de viés
abolicionista, cujo nome principal foi José do Patrocínio, escritor
e jornalista que atuou intensamente na campanha pela abolição
da escravatura. Todavia, em diferentes partes do país, escritores
atuaram como defensores da abolição do trabalho escravo
também através da imprensa escrita, caso de Maria Firmina dos
Reis (Maranhão), Antonio Rebouças (Rio de Janeiro), Luiz
Gama (São Paulo), entre outros.
Desde então, escritores e intelectuais afro-brasileiros dão
continuidade à tradição de fundar grupos, jornais, revistas e
coletâneas de textos literários, como, por exemplo, durante o
século XX, o Jornal Quilombo, os Cadernos de Cultura da
Associação Cultural do Negro, a Revista Tição, o Jornal do
Movimento Negro Unificado, o grupo Gens, os Cadernos
Negros, a antologia Quilombo de Palavras, para citar alguns dos
mais significativos.
No decorrer do século XX, podemos fazer referência a autores
que produzem literatura com a intenção óbvia de trabalhar com
vozes rasuradas de nossa tradição cultural hegemônica, tais
como Solano Trindade, Abdias do Nascimento, Ruth
Guimarães, Joel Rufino dos Santos, Geni Guimarães,
Conceição Evaristo, Jônatas Conceição da Silva, Cuti, Adão
Ventura, entre outros e outras que produzem textos sobre
tradições histórico-culturais de origem africana no Brasil ou sobre
o cotidiano do afro-brasileiro. É nesse falar de si e das próprias
tradições culturais que escritores afro-brasileiros rasuram a
pretensa universalidade e ocidentalidade da arte literária.
Embora o uso dos termos literatura negra, literatura afro-brasileira
ou literatura afro-descendente não seja consenso entre críticos
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